الصمدیة

الهمزة: حرف ترد لنداءِ القريب والمتوسّط، وللمضارعة وللتسوية، وهي الداخلة على جملة في محلّ المصدر، نحو: «سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ» وللاستفهام، فيطلب بها التصوّر والتصديق، نحو: أزيد في الدار أمْ عمرو؟ وأفي الدار زيد أمْ في السوق؟ بخلاف «هَلْ» لاِختصاصها بالتصديق.

أنْ: بالفتح والتخفيف، ترد اسميّة وحرفيّة.

فالاسميّة: هي ضمير المخاطب، كَأَنْتِ، وأنْتُما، إذ ما بعدها حرف الخطاب اتّفاقاً.

والحرفيّة: ترد ناصبة للمضارع، ومخفّفة من المثقّلة، ومفسّرة، وشرطها التوسّط بين جملتين، أوّلهما بمعنى القول وعدم دخول جارّ عَليها، وزائدة، وتقع غالباً بعد لمّا وبين القسم ولو.

وإنْ: بالكسر والتخفيف، ترد شرطيّة ونافية، نحو: «إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ» ومخفّفة من المثقّلة، نحو: «وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ»، في قراءة التخفيف.

وَمَتى اجتمعت «إنْ» و «ما» فالمتأخّرة منهما زائدة.

أنَّ: ( بالفتح والتشديد )، حرف تأكيد، وتأوّل مع معمولَيها بمصدر، من لفظ خبرها إن كانَ مشتقّاً، وبالكون إن كانَ جامِداً نحو: بَلَغَني أنَّك مُنطَلِقٌ، وَأنَّ هذا زيد.

إنَّ: ( بالكسرِ والتشديد )، ترد حرف تأكيد، تنصب الاسم وترفع الخبر، ونصبهما لغة، وقَدْ تنصَب ضمير شأن مقدّراً فالجملة خبرها. وحرف جواب، كنعم، وعَدَّ المبرّد من ذلِكَ قوله تعالى «إِنْ هَـٰذَانِ لَسَاحِرَانِ» ورَدَّ بامتناع اللام في خبر المبتدأ.

إذْ: ترد ظَرفاً للماضي، فتدخل على الجملتين وقد يضاف إليها اسم زمان، نحو: حينئذٍ ويَوْمئذٍ. وللمفاجأة بعد بينما أو بيننا، وهل هي حينئذٍ حرف أو ظرف؟ خلاف. إذا: ترد ظرفاً للمستقبل، فتضاف إلى شرطها وتنصب بجوابها. وتختصّ بالفعليّة، ونحو: «إِذَا السَّمَاءُ انشَقَّتْ» مِثل: «وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ». وللمفاجأة، فتختصّ بالاسميّة، نحو: خَرَجْتُ فَإذا السَّبُعُ واقِفٌ، والخلاف فيها كاختها.

أمْ: ترد للعطف متّصلة ومنقطعة. فالمتّصلة: المرتبط ما بعدها بِما قبلها، وتقع بعد همزة التسوية والاستفهام. والمنقطعة: كبل، وحرف تعريف، وهي لغة حِمْيَرٍ.

أمّا: ( بالفتح والتشديد )، حرف تفصيل غالباً، وفيها معنى الشرط للزوم الفاءِ، والتزم حذف شرطها، وعوّض بينهما عن فعلها جزء ممّا في حيّزها، وفيه أقوال. وقد تفارق التفصيل، كالواقعة في أوائل الكتب.

إمّا: ( بالكسر والتشديد )، حرف عطف على المشهور، وترد للتفصيل، نحو: «إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا». وللإبهام والشكّ وللتخيير والإباحة، وإمّا لازمة قبل المعطوف عليه بها، ولا تنفَكّ عن الواو غالباً.

أيّ: ( بالفتح والتشديد )، ترد اسم شرط نحو: «أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ». واسم استفهام، نحو: أيُّ الرَّجُلَيْن قامَ؟ ودالّة على معنى الكمال، نحو: مررت برَجلٍ أيّ رجلٍ. ووصلة لنداءِ ذي اللام؛ نحو: يا أيّها الرجل. وموصُولة، ولا يعْرب من الموصولات سِواها، نحو: أكرِم أيّا أكرَمَكَ.

بَلْ: حرف عطف، وتفيد بعد الإثبات، صرف الحكم عن المعطوف عليه إلى المعطوف، وبعد النهي والنفي، تقرير حكم الأوّل وإثبات ضدّه للثاني، أو نقل حكمه إليه عند بعض.

حاشا: ترد للاستثناء حرفاً جارّاً، أوْ فعلاً جامداً، وفاعلها مستتر عائد إلى مصدر مصاغ مِمّا قبلها، أو اسم فاعل، أو بعض مفهوم ضمناً منه. وللتنزيه، نحو: حاشا لِلّٰهِ. وهَلْ هي اسم بمعنى براءة، أو فعل بمعنى برأت، أو اسم فعل بمعنى اُبَرِّئُ؟ خلاف.

حتّى: ترد عاطِفة بجزءِ أقوى أو أضعف، بمهلة ذهنيّة، وتختصّ بالظاهر عند بعض. وحرف ابتداءٍ فتدخل على الجمل، وترد جارّة، فتختصّ بالظاهر، خلافاً للمبرّد، وقد ينصب بعدها المضارع بأن مضمرة لا بِها، خلافاً للكوفيّين.

الفاء: ترد رابطة للجواب الممتنع جعله شرطاً، وحُصر في ستّة مواضع.

ولربط شبه الجواب، نحو: الّذي يأتيني فَلَهُ دِرْهمٌ.

وعاطِفة، فتفيد التعقيب والترتيب بنوعيه، فالحقيقي، نحو: قامَ زيدٌ فعمروٌ. والذكرى، نحو: «وَنَادَىٰ نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ».

وقد تفيد ترتّب لا حقَها على سابقها، فتسمّى فاء السببيّة، نحو: «فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً». وقد تختصّ حينئذ باسم النتيجة والتفريع.

وقد تنبئ عن محذوف، فتسمّى فصيحة، عند بعض، نحو: «اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ».

قَد: ترد اسماً بمعنى يكفي أوْ حَسب، نحو: قَدْني، وقدي درهم.

وحرف تقليل مع المضارع، وتحقيق مع الماضي غالباً، قيل: وقَدْ تقرّبه من الحال؛ ومن ثمَّ التزمت في الحاليّة المصدّرة به، وفيه بحث مشهور.

قَطُّ: ترد اسم فعل بمعنى انْتَهِ، وكثيراً ما تحلّى بالفاءِ، نحو: قامَ زَيْدٌ فَقَطُّ. وظرفاً لاستغراق الماضي منفيّاً، وفيه خمس لغات، ولا تجامع مستقبلاً.

كَمْ: ترد خبريّة واستفهاميّة، وتشتركان في البناءِ والافتقار إلى التمييز ولزوم الصدر، وتَختَصّ الخبريّة بِجرّ التمييز مفرداً أو مجموعاً، والاستفهامية بنصبه ولزوم إفراده.

كيف: ترد شرطيّة: فتجزم الفعلين عند الكوفيّين، واستفهاميّة: فتقع خبراً، في نحو كَيفَ زَيد؟ وكيف أنْتَ؟ ومفعولاً، في نحو: كيف ظننت زيداً؟ وحالاً، في نحو: كيف جاءَ زَيد؟ لو: ترد شرطيّة، فتقتضي امتناع شرطها واستلزامه لِجَوابها، وتختَّص بالماضي ولو مؤوّلاً، وبمعنى إن الشرطيّة وَلَيْسَتْ جازمة، خلافاً لبعضهم. وبمعنى ليت، نحو: «لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً». ومصدريّة، وقد مضت.

لولا: حرف ترد لربط امتناع جوابه بوجود شرطه، وتختصّ بالاسميّة، ويغلب معها حذف الخبر إن كانَ كوناً مطلقاً. وللتّوبيخ، وتختصّ بالماضي. وللتحضيض والعرض؛ فتختصّ بالمضارع ولو تأويلا.

لَمّا: ترد لربط مضمون جملة بوجود مضمون اُخرى، نحو: لمّا قمتَ قُمتُ. وهل هي حرف أو ظرف؟ خلاف. وحرف استثناء، نحو: «إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ» وجازمة للمضارع ك‍ «لم» وتفترقان في خمسة اُمور.

ما: ترد اسميّة وحرفيّة، فالاسميّة ترد موصولة ونكرة موصوفة، نحو: مَرَرت بِما مُعْجِب لَكَ، وصفة لنكرة، نحو: لِأمْرٍ ما جَذَع قصيرٌ أنفه، وشرطية زمانيّة وغير زمانيّة، واستفهاميّة. والحرفيّة؛ ترد مشبّهة بليس ومصدريّة زمانيّة وغير زمانيّة، وصلة وكافّة.

هَلْ: حرف استفهام. وتفترق عن الهمزة بطلب التصديق وحده، وعدم الدخول على العاطف والشرط، واسم بعده فعل، والاختصاص بالإيجاب، ولا يقال هَلْ لَمْ يَقُمْ؟ بخلاف الهمزة، نحو: «أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ».

اللهُمَّ اشرح صدورنا بأنوار المعارف، ونوّر قلوبنا بحقائق اللطائف، واجعل ما أوردناه في هذه الورقات خالصاً لوجهك الكريم، وتَقَبّله مِنّا إنّكَ أنْتَ السميع العليم. فَإنّا نتوسّل إلَيكَ بحبيبكَ محمّد سيّد المرسلين، وآله الأئمّة المعصومين، صلوات الله وسَلامَهُ عليهم أجمعين.