الهدایة فی النحو

الأسماء المرفوعة وهي ثمانية أقسام: الفاعل، والمفعول الّذي لم يُسَمَّ فاعله، والمبتدأ، والخبر، وخبر «إنَّ» وأخواتها، واسم «كان» وأخواتها، واسم «ما» و «لا» المشبّهتين بليس، وخبر «لا» الّتي لنفي الجنس.

القسم الأوّل: الفاعل

وهو كلّ اسم قبله فعل أو شبهه اُسند إليه على معنى أنّه قائم به لا واقع عليه نحو: قامَ زَيْدٌ، وزَيْدٌ ضارِبٌ أبُوهُ، وما ضَرَبَ زَيْدٌ عَمْراً.

وكلّ فعل لا بُدَّ له من فاعل مرفوع، مظهراً كان ك‍: ذَهَبَ زَيْدٌ، أو مضمراً ك‍: زَيْدٌ ذَهَبَ. وإن كان متعدّياً كان له مفعول به أيضاً منصوب نحو: زيدٌ ضَرَبَ عَمْراً.

فإن كان الفاعل مظهراً وُحِّدَ الفعل أبداً نحو: ضَرَبَ زَيْدٌ وضَرَبَ الزَّيْدانِ، وضَرَبَ الزَّيْدُونَ، وإن كان الفاعل مضمراً وُحِّدَ الفعل للفاعل الواحد نحو: زَيْدٌ ضَرَبَ، ويثنّى للمثنّى نحو: الزَّيْدانِ ضَرَبا، ويجمع للجمع نحو: الزَّيْدُونَ ضَرَبُوا.

وإن كان الفاعل مؤنّثاً حقيقيّاً ـ وهو ما يوجد بأزائه ذكر من الحيوانات ـ اُنِّثَ الفعل أبداً، إن لم تفصل بين الفعل والفاعل، نحو: قامَتْ هِنْدٌ، فإن فصّلت فلك الخيار في التذكير والتأنيث نحو: ضَرَبَ الْيَوْمَ هِنْدٌ، وإن شئت تقول ضَرَبَتِ الْيَوْمَ هِنْدٌ.

وكذلك في المؤنّث الغير الحقيقيّ نحو: طَلَعَتِ الشَّمْسُ، وإن شئت قلت: طَلَعَ الشَّمْسُ. هذا إذا كان الفعل مقدّماً على الفاعل، وأمّا إذا كان متأخّراً اُنّثَ الفعل نحو: الشَّمْسُ طَلَعَتْ.

وجمع التكسير كالمؤنّث الغير الحقيقيّ تقول: قامَ الرّجالُ، قامَتِْ الرّجالُ. ويجب تقديم الفاعل على المفعول إذا كانا مقصورين وخفت اللّبس نحو: ضَرَبَ مُوسىٰ عيسىٰ.

ويجوز تقديم المفعول على الفاعل إذا كان قرينة مع كونهما مقصورين، أو غير مقصورين إن لم تخف اللبس نحو: أكَلَ الْكُمَّثرىٰ يَحْيىٰ، وضَرَبَ عَمْراً زَيْدٌ.

ويجوز حذف الفعل حيث كانت قرينة نحو: زَيْدٌ، في جواب من قال: مَنْ ضَرَبَ؟ وكذا حذف الفاعل والفعل معاً كنَعَمْ في جواب من قال: أَقامَ زَيْدٌ؟ وقد يحذف الفاعل ويقام المفعول مقامه إذا كان الفعل مجهولاً وهو القسم الثاني من المرفوعات.

القسم الثاني: مفعول ما لم يسمّ فاعله

وهو كلّ مفعول حذف فاعله واُقيم المفعول مقامه نحو: ضُربَ زَيْدٌ، وحكمه في توحيد فعله وتثنيته وجمعه، وتذكيره وتأنيثه، على قياس ما عرفت في الفاعل.

القسم الثالث والرابع: المبتدأ والخبر

وهما اسمان مجرّدان عن العوامل اللّفظية، أحدهما: مسند إليه ويسمّى المبتدأ، والثاني: مسند به ويسمّى الخبر نحو: زَيْدٌ قائِمٌ.

والعامل فيهما معنويّ هو الابتداء.

وأصل المبتدأ أن يكون معرفة، وأصل الخبر أن يكون نكرة. والنكرة إذا وصفت جاز أن تقع مبتدأ نحو قوله تعالى: ﴿وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ﴾ وكذا إذا تخصّصت بوجه آخر نحو: أرجُلٌ في الدّارِ أمْ امرأةٌ، وما أَحَدٌ خَيْراً مِنْكَ، وشَرٌّ أَهَرّ ذا ناب، وفي الدارِ رَجُلٌ، وسَلامٌ عَلَيْكَ.

وإن كان أحد الاسمين معرفة والآخر نكرة، فاجعل المبتدأ معرفة والخبر نكرة البتّة كما مرّ.

وإن كانا معرفتين فاجعل أيّهما شئت مبتدأ والآخر خبراً نحو: اللهُ إِلٰهُنا، وآدمُ ( عَلَيْهِ السَّلامُ ) أَبُونا، ومُحَمَّدٌ ( صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وسلّم ) نَبيُّنا.

وقد يكون الخبر جملة اسميّة نحو: زَيْدٌ أبُوهُ قائِمٌ، أو فعليّة نحو: زَيْدٌ قامَ أبُوهُ، أو شرطيّة نحو: زَيْدٌ إنْ جاءني فَأكْرمْهُ، أو ظرفيّة نحو: زَيْدٌ خَلْفَكَ، وعَمْروٌ فِي الدار، والظرف متعلّق بجملة عند الأكثر وهي اسْتَقَرَّ، لأنَّ المقدّر عامِلٌ في الظرف والأصل في العمل الفعل، فقولك: زَيْدٌ في الدار، تقديره: اسْتَقَرَّ في الدار.

ولا بدّ من ضمير في الجملة ليعود إلى المبتدأ، كالهاء فيما مرّ، ويجوز حذفه عند وجود قرينة نحو: السَّمْنُ مَنَوانِ بِدِرْهَمٍ، والْبُرُّ اَلْكُرُّ بِسِتّينَ دِرْهَمَاً أي منه.

وقد يتقدّم الخبر على المبتدأ إن كان ظرفاً نحو: فِي الدارِ زَيْدٌ. ويجوز للمبتدأ الواحد أخبار كثيرة نحو: زَيْدٌ فاضِلٌ عالِمٌ عاقِلٌ.

واعلم أنّ لهم قسماً آخر من المبتدأ ليس بمسند إليه، وهو صفة وقعت بعد حرف النفي نحو: ما قائِمٌ زَيْدٌ، أو بعد حرف الاستفهام نحو: أَقائِمٌ زَيْدٌ؟ وهَلْ قائِمٌ زَيْدٌ؟ بشرط أن ترفع تلك الصفة اسماً ظاهراً بعدها نحو: ما قائِمُ الزَّيْدانِ، وأقائِمُ الزَّيْدانِ؟ بخلاف أقائِمانِ الزَّيْدانِ؟

القسم الخامس: خبر إنّ وأخواتها

وهي: «أنَّ، وكَأَنَّ، ولكِنَّ، ولَيْتَ، ولَعَلَّ»، وهذه الحروف تدخل على المبتدأ والخبر، تنصب المبتدأ ويسمّى اسم إِنَّ، وترفع الخبر ويسمّى خبر إِنَّ، فخبر إِنَّ هو المسند بعد دخولها نحو: إنَّ زَيْداً قائِمٌ.

وحكمه في كونه مفرداً أو جملة معرفة أو نكرة كحكم خبر المبتدأ. ولا يجوز تقديمه على اسمها إلّا إذا كان ظرفاً نحو: إنَّ في الدارِ زَيْداً، لمجال التوسّع في الظروف.

القسم السادس: اسم كان وأخواتها

وهي: «صارَ، وأصْبَحَ، وأمسْىٰ، وأضْحىٰ، وظَلَّ، وباتَ، وآضَ، وعادَ، وغَدا، وراحَ، وما زالَ، وما فَتئَ، وما انْفَكَّ، وما دامَ، ولَيْسَ، وما بَرحَ».

وهذه الأفعال الناقصة تدخل أيضاً على المبتدأ والخبر، ترفع المبتدأ ويسمّى اسم كان، وتنصب الخبر ويسمّى خبر كانَ. واسم كانَ هو المسند إليه بعد دخولها نحو: كانَ زَيْدٌ قائِماً.

ويجوز في الكلّ تقديم أخبارها على [ أسمائها ] نحو: كانَ قائِماً زَيْدٌ. ويجوز تقديم أخبارها على نفس الأفعال أيضاً مِن كانَ إلى راحَ نحو: قائِماً كانَ زَيْدٌ، ولا يجوز ذلك فيما أوّله «ما»، فلا يقال: قائِماً ما زالَ زَيْدٌ، وفي لَيْسَ خلاف. وباقي الكلام في هذه الأفعال يجيء في القسم الثاني إن شاء الله تعالى.

القسم السابع: اسم «ما» و «لا» المشبّهتين بليس

هو المسند إليه بعد دخولهما نحو: ما زَيْدٌ قائِماً، ولا رَجُلٌ أفْضَلَ مِنْكَ. ويدخل «ما» على المعرفة والنكرة. ويختصّ «لا» بالنكرات خاصّة.

القسم الثامن: خبر «لا» الّتي لنفي الجنس.

هو المسند بعد دخولها نحو: لا رَجُلَ قائِمٌ.