الهدایة فی النحو

[ المضارع ] المجزوم عامله: «لَمْ، ولَمّا، ولام الامر، ولاء النهي، وكلمة المجازاة وهي: إنْ، ومَهْما، واِذْما ومتىٰ، وأيْنَ، وحَيْثُما، ومَنْ وما، وأيّ، وأنّى، وإنْ المقدّرة نحو: لَمْ يَضْرِبْ، ولَمّا يَضْرِبْ، ولِيَضْرِبْ، ولا يَضْرِبْ، وإنْ تَضْربْ أضْربْ، إلى آخرها.

واعلم أنّ «لَمْ» تقلب المضارع ماضياً منفيّاً، و «لَمّا» كذلك إلّا أنّ فيها توقّعاً بعده ودواماً قبله، وأيضاً يجوز حذف الفعل بعد لَمّا تقول: نَدِمَ زَيْدٌ ولَمّا، أي لمّا ينفعه الندم، ولا تقول: نَدِمَ زَيْدٌ وَلَمْ.

وأمّا كلمة المجازاة حرفاً كانت أو اسماً فهي تدخل على الجملتين لتدلّ على أنّ الاُولىٰ سبب للثانية، وتسمّى الاُولى شرطاً، والثانية جزاء، ثمّ إن كان الشرط والجزاء مضارعين يجب الجزم فيهما نحو: إنْ تُكْرِمْني اُكْرِمْكَ، وإن كانا ماضيين لم يعمل فيهما لفظاً نحو: إنْ ضَرَبْتَ ضَرَبْتُ، وإن كان الجزاء وحده ماضياً يجب الجزم في الشرط نحو: إنْ تَضْربْني ضَرَبْتُكَ، وإن كان الشرط وحده ماضياً جاز فيه الوجهان نحو: إنْ جِئْتَني اُكْرِمْكَ، وإنْ أكْرَمْتَني اُكْرِمُكَ.

واعلم أنّه إذا كان الجزاء ماضياً بغير قد لم يجز الفاء فيه نحو: إنْ أكْرَمْتَني أكْرَمْتُكَ، قال الله تعالى: «وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا».

وإن كان مضارعاً مثبتاً أو منفيّاً جاز الوجهان نحو: إنْ تَضْربْني أضْرِبْكَ أو فَأضْرِبْكَ، وإن تَشْتِمْني لا أضْربْكَ أو فَلا أضْربْكَ.

وإن لم يكن الجزاء أحد القسمين المذكورين يجب الفاء، وذلك في أربع صور: إحداها: أنْ يكون الجزاء ماضياً مع «قد» كقوله تعالى: «إِن يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَّهُ».

الثانية: أنْ يكون الجزاء مضارعاً منفياً بغير لا نحو قوله تعالى: «وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ».

الثالثة: أنْ يكون جملة اسميّة كقوله تعالى: «مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا».

الرابعة: أنْ يكون جملة انشائيّة إمّا امراً كقوله تعالى: «قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّـهَ فَاتَّبِعُونِي»، وإمّا نهياً كقوله تعالى: «فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ»، أو استفهاماً كقولك: إنْ تَرَكْتَنا فَمَنْ يَرْحَمْنا، أو دعاء كقولك: إنْ أكْرَمْتَنا فَيَرْحَمْكَ اللهُ. وقد يقع «إذا» مع الجملة الاسميّة موضع الفاء كقوله تعالى: «وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ».

وإنّما يقدّر «إنْ» بعد الأفعال الخمسة الّتي هي: الأمر نحو: تَعَلَّمْ تَنْجَحْ، والنهي نحو: لا تكْذِبْ يَكُنْ خَيْراً، والاستفهام نحو: هَلْ تَزُورُنا نُكْرِمْكَ، والتمنّي نحو: لَيْتَكَ عِنْدي أخْدِمْكَ، والعرض نحو: ألا تَنْزلُ بِنا تُصِبْ خَيْراً.

كلّ ذلك إذا قصد أنّ الأوّل سبب للثاني كما رأيت في الأمثلة، فإنّ معنى قولك: تَعَلَّمْ تَنْجَحْ، هو إنْ تتعلّمْ تنجحْ، وكذلك البواقي، فلذلك امتنع قولك: لا تكْفُرْ تَدْخُلِ النارَ لامتناع السببيّة إذ لا يصحّ أن يقال: إنْ لا تكفرْ تدخُلِ النارَ.

القسم الثالث: الأمر

وهو فعل يطلب به الفعل من الفاعل المخاطب ك‍: اضْربْ، واغْزُ، وارْمِ، بأن تحذف من المضارع حرف المضارعة ثمّ تنظر فإن كان ما بعد حرف المضارعة ساكناً زِدْتَ همزة الوصل مضمومة إن انضمّ ثالثه نحو: انْصُرْ، ومكسورة إن انفتح ثالثه ك‍: اعْلَمْ، أو انكسر ثالثه كاضْرِبْ واسْتَخْرجْ، وإن كان متحرّكاً فلا حاجة إلى الهمزة نحو: عِدْ، وحاسِبْ، وباب الإفعال من القسم الثاني. وهو مبني على علامة الجزم كما في المضارعة نحو: اِضْربْ، واغْزُ، وارْمِ، واسْعَ، واضْربا، واضْربُوا، ودَحْرِجْ.