الهدایة فی النحو

أفعال وضعت لتقرير الفاعل على صفة غير صفة مصدرها وهي: «كانَ، وصارَ، وأصْبَحَ، وأمْسىٰ» الى آخره، وتدخل على الجملة الاسميّة لإفادة نسبتها حكم معناها، ترفع الأوّل وتنصب الثاني فتقول: كانَ زَيْدٌ قائِماً.

و «كان» تكون على ثلاثة أقسام:

ناقصة: وهي تدلّ على ثبوت خبرها لفاعلها في الماضي إمّا دائماً نحو: «كَانَ اللَّـهُ عَلِيمًا حَكِيمًا» أو منقطعاً نحو: كانَ زَيْدٌ شابّاً.

وتامّة: وهي بمعنى ثَبَتَ وحَصَلَ نحو: كانَ الْقِتالُ، أي حصل القتال.

وزائدة: وهي لا يتغير به المعنى كقول الشاعر:

جِيادُ بني أبي بَكْرٍ تَسامىٰ *** عَلىٰ كانَ الْمُسَوَّمَةِ الْعِرابِ

أي على المسوّمة.

و «صار» للانتقال نحو: صارَ زَيْدٌ غَنِيّاً.

و «أصبح» و «أمْسىٰ» و «أضْحىٰ» تدلّ على اقتران معنى الجملة بتلك الأوقات نحو: أصْبَحَ زَيْدٌ ذاكِراً، أي كان ذاكراً في وقت الصبح، وبمعنى دخل في الصباح.

وكذلك «ظَلَّ» و «باتَ» يدلّان على اقتران معنى الجملة بوقتها، وبمعنى صار.

و «ما زالَ» و «ما بَرَحَ» و «ما فَتئَ» و «ما انْفكَّ» تدلّ على ثبوت خبرها لفاعلها نحو: ما زالَ زَيْدٌ أميراً، ويلزمها حرف النفي.

و «ما دام» تدلّ على توقيت أمر بمدّة ثبوت خبرها لفاعلها نحو: أقُومُ ما دامَ الأميرُ جالِساً، و «لَيْسَ» تدلّ على نفي معنى الجملة حالاً، وقيل مطلقاً نحو: لَيْسَ زَيْدٌ قائِماً. وقد عرفت بقيّة أحكامها في القسم الأوّل فلا نعيدها.