الهدایة فی النحو

المجموع: اسم ما دلّ على آحاد، وتلك الآحاد مقصودة بحروف مفردة بتغييرٍ مّا، لفظيّ كرجال، جمع رجل، أو تقديريّ كفُلْك على وزن اُسْد، فإنّ مفرده أيضاً فُلْك لكنّه على وزن قُفْل.

فالقوم ونحوه وإن دلّ على آحاد ليس بجمع إذ لا مفرد له [ من لفظه ]. ثمّ الجمع على قسمين: مصحّح: وهو ما لم يتغيّر بناء مفرده كمُسْلِمُونَ، ومكسّر: وهو ما يتغيّر بناء واحده وذلك نحو: رجال.

والمصحّح على قسمين: مذكّر: وهو ما لحق آخره واو مضموم ما قبلها ونون مفتوحة ك‍: مُسْلِمُونَ، أو ياء مكسور ما قبلها ونون كذلك، ليدلّ على أنّ معه أكثر منه نحو: مُسْلِمينَ. هذا في الصحيح، أمّا المنقوص فتحذف ياؤه نحو: قاضُونَ وداعُونَ، والمقصورة يحذف ألفه ويبقى ما قبلها مفتوحاً ليدلّ على الألف المحذوف مثل مُصْطَفَونَ، وشرطه إن كان اسماً أن يكون مذكّراً علماً لا يعقل ويختصّ باُولي العلم.

وأمّا قولهم سِنُونَ وأرَضُونَ وثُبُونَ وقُلُونَ بالواو والنون فشاذّ.

ويجب أن لا يكون أفْعَلَ مؤنّثه فَعْلاء كأحْمَر مؤنّثه حَمْراء، ولا فَعْلان مؤنّثه فَعْلىٰ كسَكْران مؤنّثه سَكْرىٰ، ولا فَعيل بمعنى مَفْعُول كَجريح بمعنى مَجْرُوح، ولا فَعُول بمعنى فاعِل كصَبُور بمعنى صَابِر. ويجب حذف نون بالإضافة نحو: مُسْلِمُو مِصْر.

ومؤنّث: وهو ما اُلحق بآخره ألف وتاء. وشرطه إن كان صفة وله مذكّر فأنْ يكون مذكّره قد جمع بالواو والنون كمُسْلِمات، وإن لم يكن له مذكّر فشرطه أن لا يكون مؤنّثاً مجرّداً من التاء ـ كالحائِضِ والحامِلِ ـ وإن كان اسماً يجمع بالألف والتاء بلا شرط كهِنْدات.

والمكسّر: صيغته في الثلاثي كثيرة غير مضبوطة تعرف بالسماع ك‍: أرْجُل وأضْراس وقُلُوب.

وفي غير الثلاثي على وزن فَعالِلْ كجَعافِر وجَداول، جمع جَعْفَر، وجَدْوَل قياساً كما عرفت في التصريف.

واعلم أنّ الجمع أيضاً على قسمين:

جمع قلّة: وهو ما يطلق على العشرة فما دونها، وأبنية جمع القلّة: أفْعُل وأفْعال وفِعْلَة وأفْعِلَة.

وجمع كثرة: وهو ما يطلق على ما فوق العشرة وأبنيته ما عدا [ هذه الأربعة ].

ويستعمل كلّ منهما في موضع الآخر على سبيل الاستعارة نحو قوله تعالى: «ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ» مع وجود أقراء.