الهدایة فی النحو

وهي سبعة: «عَلِمْتُ، وظَنَنْتُ، وحَسِبْتُ، وخِلْتُ، ورَأَيْتُ، وزَعَمْتُ، ووَجَدْتُ»، وهي تدخل على المبتدأ والخبر فتنصبهما على المفعوليّة نحو: عَلِمْتُ زَيْداً فاضِلاً، وظَنَنْتُ عَمْراً عالِماً.

واعلم أنّ لهذه الأفعال خواصّ، منها: أن لا يقتصر على أحد مفعوليها بخلاف باب أعْطَيْتُ، فلا تقول: عَلِمْتُ زَيْداً، ومنها: جواز إلغائها إذا توسّطت نحو: زَيْدٌ ظَنَنْتُ عالِمٌ، أو تأخّرت نحو: زَيْدٌ قائِمٌ ظَنَنْتُ، ومنها: إنّها تُعَلَّقُ إذا وقعت قبل الاستفهام نحو: عَلِمْتُ أزَيْدٌ عنْدَك أم عَمْروٌ، وقبل النفي نحو: عَلِمْتُ ما زَيْدٌ فِي الدار، وقبل لام الابتداء نحو: عَلِمْتُ لَزَيْدٌ مُنْطَلِقٌ، فهي في هذه المواضع لا تعمل، لفظاً وتعمل معنىً ولذلك سمّي تعليقاً.

ومنها: إنّه يجوز أن يكون فاعلها ومفعولها ضميرين متّصلين من الشيء الواحد نحو: عَلِمْتُني مُنْطَلِقاً، وظَنَنْتكَ فاضِلاً.

واعلم أنّه قد يكون ظَنَنْتُ بمعنى اتَّهَمْتُ، وعَلِمْتُ بمعنى عَرَفْتُ، ورَأَيْتُ بمعنى أبْصَرْتُ، ووَجَدْتُ بمعنى أصَبْتُ الضالَّة، فتنصب مفعولاً واحداً فقط فلا تكون حينئذٍ من أفعال القلوب.