الهدایة فی النحو

اسم التفضيل: اسم اشتقّ من فعل ليدلّ على الموصوف بزيادة على غيره، وصيغته أفْعَلُ غالباً، ولا يبنى إلّا من ثلاثيّ مجرّد ليس بلون ولا عيب نحو: زَيْدٌ أفْضَلُ الناسِ، فإن كان زائداً على الثلاثة، أو كان لوناً أو عيباً يجب أن يبنى من الثلاثي المجرّد ما يدلّ على المبالغة أو الشدّة أو الكثرة ثمّ تذكر بعده مصدر ذلك الفعل منصوباً على التمييز كما تقول: هُوَ أشَّدُ اسْتِخْراجاً، وأقْوىٰ حُمْرَةً، وأقْبَحُ عَرَجاً، وأكْثَرُ اضْطِراباً مِنْ زَيْدٍ.

وقياسه أن يكون للفاعل كما مرّ، وقد جاء للمفعول نحو: أنْدَر وأشْغَل وأشْهَر. واستعماله على ثلاثة أوجه:

مضافاً ك‍: زَيْدٌ أفْضَلُ الْقَوْم، أو معرّفاً باللام نحو: زَيْدٌ الْأفْضَلُ، أو بمِنْ نحو: زَيْدٌ أفْضَلُ مِنْ عَمْروٍ.

ويجوز في الأوّل الإفراد ومطابقة اسم التفضيل للموصوف نحو: زَيْدٌ أفْضَلُ الْقَوْمِ، والزَّيْدانِ أفْضَلا الْقَوْمِ، والزَّيْدُونَ أفْضَلُوا الْقَوْمِ واَفْضَلُ الْقَوْمِ، والْهِنْدُ والهِنْدانِ فُضْلَى الْقَوْمِ وفُضْلَيَا الْقَوْمِ، والْهِنْداتُ فُضْلَياتُ الْقَوْمِ.

وفي الثاني يجب المطابقة نحو: زَيْدٌ الأفْضَلُ، والزَّيْدانِ الأفْضَلانِ، والزَّيْدُونَ الأفْضَلُونَ وهند الفضلى والهندان الفضليان والهندات الفضليات.

وفي الثالث يجب كونه مفرداً مذكّراً أبداً نحو: زَيْدٌ أفْضَلُ مِنْ عَمْروٍ، والزَّيْدانِ أفْضَلُ مِنْ عمروٍ، والزَّيْدُونَ أفْضَلُ مِنْ عمروٍ، والهِنْدُ والهِنْدانِ والهِنْدات أفضلُ من عمروٍ.

وعلى الأوجه الثلاثة يضمر فيه الفاعل وهو يعمل في ذلك المضمر، ولا يعمل في مظهر أصلاً إلّا في مثل قولهم: ما رَأيْتُ رَجُلاً أحْسَنَ في عَيْنِهِ الْكُحْلُ مِنْهُ في عَيْنِ زَيْدٍ، فإنّ الكحل فاعل لِأحْسَن وهاهنا بحث.

القسم الثاني: في الفعل

وقد سبق تعريفه، وأقسامه ثلاثة: ماض، ومضارع، وأمر.

الأوّل: الماضي

وهو فعل دلّ على زمان قبل زمان الخبريّة، وهو مبنيّ على الفتح إن لم يكن معه ضمير مرفوع متحرّك، فهو مبنيّ على السكون كضَرَبْتُ، وعلى الضمّ مع الواو كَضَربُوا.

الثاني: المضارع

وهو فعل يشبه الاسم بأحد حروف «أتَيْنَ» في أوّله لفظاً في اتّفاق حركاتهما وسكناتهما ك‍: يَضْربُ ويَسْتَخْرجُ فهو كضارب ومُسْتَخْرج، وفي دخول لام التأكيد في أوّلهما تقول: إنَّ زَيْداً لَيَقَومُ، كما تقول: إنَّ زَيْداً لَقائِمٌ، وتساويهما في عدد الحروف، ومعنى في أنّه مشترك بين الحال والاستقبال كاسم الفاعل ولذلك سمّوه مضارعاً، والسين وسوف يخصّصه بالاستقبال نحو: سَيَضْربُ، واللام المفتوحة بالحال نحو: لَيَضْربُ.

وحروف المضارعة مضمومة في الرباعيّ كيُدَحْرجُ، أي فيما كان ماضيه على أربعة أحرف، ومفتوحة فيما عداه كيَضْربُ ويَسْتَخْرجُ.

وإعرابه مع أنّ الأصل في الفعل البناء لمضارعته، أي لمشابهته الاسم، والأصل في الاسم الإعراب، وذلك إذا لم يتّصل به نون التأكيد، ولا نون الجمع المؤنّث، وأنواع الإعراب فيه ثلاثة أيضاً، رفع، ونصب، وجزم نحو: يَضْربُ وأنْ يَضْربَ ولَمْ يَضْربْ.