الهدایة فی النحو

وهي عشرة: «الواو، والفاء، وثُمَّ، وحَتّى، وأوْ، وإمّا، وأمْ، ولا، وبَلْ، ولكِن». فالأربعة الأُول للجمع.

فالواو: للجمع مطلقاً نحو: جاءَ زَيْدٌ وَعَمْروٌ، سواء كان زيدٌ مقدّماً في المجيء أم عمرو.

والفاء: للترتيب بلا مهلة نحو: قامَ زَيْدٌ فَعَمْروٌ، إذا كان زيدٌ مقدّماً بلا مهلة.

وثُمَّ: للترتيب بمهلة نحو: دَخَلَ زَيْدٌ ثُمَّ خالِدٌ، إذا كان زيدٌ مقدّماً بالدخول وبينهما مهلة.

وحَتّى: كثُمَّ في الترتيب والمهلة إلّا أنّ مهلتها أقلّ من مهلة ثُمَّ، ويشترط أن يكون معطوفها داخلاً في المعطوف عليه، وهي تفيد قوّة نحو: ماتَ الناسُ حَتَّى الْأنْبياءُ، أو ضعفاً فيه نحو: قَدِمَ الْحاجُّ حَتَّى المُشاةِ.

و «أوْ» و «إمّا» و «أمْ»، هذه الثلاثة لثبوت الحكم لأحد الأمرين لا بعينه نحو: مَرَرْتُ بِرَجُلٍ أوْ امرأةٍ.

و «إمّا»: إنّما يكون حرف العطف إذا كان تقدّم عليها «إمّا» اُخرى نحو: الْعَدَدُ إمّا زَوْجُ وَإمّا فَرْدٌ. ويجوز أن يتقدّم إمّا على أوْ نحو: زَيْدٌ إمّا كاتِبٌ أو لَيْسَ بِكاتِب.

و «أمْ» على قسمين: متّصلة وهي ما يسأل بها عن تعيين أحد الأمرين والسائل عالم بثبوت أحدهما مبهماً، بخلاف أوْ وإمّا فإنّ السائل بهما لا يعلم بثبوت أحدهما أصلاً. ويستعمل بثلاثة شرائط:

الأوّل أن يقع قبلها همزة نحو: أزَيْدٌ عِنْدَكَ أمْ عَمْروٌ؟

والثاني: أن يليها لفظ مثل ما يلي الهمزة. أعني إن كان بعد الهمزة اسم فكذلك بعد أمْ كما مرّ، وإن كان فعل فكذلك نحو: أقامَ زَيْدٌ أمْ قَعَدَ عَمْروٌ، فلا يقال: أرَأَيْتَ زَيْداً أمْ عَمْراً؟

الثالث: أن يكون ثبوت أحد الأمرين المتقاربين محقّقاً، وإنّما يكون الاستفهام عن التعيين فلذلك وجب أن يكون جواب أمْ بتعيين دون نَعَمْ أو لا، فإذا قيل أزَيْدٌ عِنْدَك أمْ عَمْروٌ؟ فجوابه بتعيين أحدهما. أمّا إذا سئل بأوْ وإمّا فجوابه نَعَمْ أو لا.

ومنقطعة: وهي ما يكون بمعنى «بَلْ» مع الهمزة كما لو رأيتَ شبحاً من بعيد وقلت إنّها لَإبِلٌ على سبيل القطع، ثمّ حصل الشكّ إنّها شاة فقلت أم هي شاة، وتقصد الإعراض عن الإخبار الأوّل واستئناف سؤال آخر معناه بل أهي شاة.

واعلم أنّ «أمْ» المنقطعة لا تستعمل إلّا في الخبر كما مرّ وفي الاستفهام نحو: أعِنْدَك زَيْدٌ أمْ عندك عَمْروٌ؟

و «لا» و «بَلْ» و «لكِنْ» جميعاً لثبوت الحكم لأحد الأمرين معيّناً.

أمّا «لا» فتنفي ما وجب للأوّل عن الثاني نحو: جاءني زَيْدٌ لا عَمْروٌ.

و «بل» للإضراب عن الأوّل نحو: جاءني زَيْدٌ بَلْ عَمْروٌ، ومعناه بل جاء عمروٌ. و «لكنْ» للاستدراك نحو: قامَ بَكْرٌ لكِنْ خالِدٌ لَمْ يَقُمْ.