الموجز فی أصول الفقه

إذا ثبت وجود اللّفظ المشترك، يقع الكلام حينئذ في جواز استعماله في أكثر من معنى واحد في استعمال واحد، بمعنى أن يكون كل من المعنيين مرادا باستقلاله، كما إذا قال: اشتريت العين، واستعمل العين في الذهب والفضة.

فخرج ما إذا استعمله في معنى جامع صادق على كلا المعنيين، كما إذا استعمل العين في «المسمّى بالعين» فإنّ الذهب والفضة داخلان تحت هذا العنوان، فهذا النوع من الاستعمال ليس من قبيل استعمال المشترك في أكثر من معنى.

إذا علمت ذلك، فاعلم أنّه اختلف في جواز استعمال اللّفظ في أكثر من معنى واحد على أقوال أربعة:

أ. الجواز مطلقا.

ب. المنع مطلقا.

ج. التفصيل بين المفرد وغيره والتجويز في الثاني.

د. التفصيل بين الإثبات والنفي والتجويز في الثاني.

والحق جوازه مطلقا، وأدلّ دليل على إمكانه وقوعه، ويجد المتتبع في كلمات الأدباء نماذج من هذا النوع في الاستعمال: يقول الشاعر في مدح النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم:

المرتمي في الدجى، والمبتلى بعمى *** والمشتكي ظمأ والمبتغي دينا

يأتون سدّته من كلّ ناحية *** ويستفيدون من نعمائه عينا

فاستخدم الشاعر لفظ «العين» في الشمس، والبصر، والماء الجاري والذهب؛ حيث إنّ المرتمي في الدجى، يطلب الضياء؛ والمبتلى بالعمى، يطلب العين الباصرة؛ والإنسان الظمآن يريد الماء؛ والمستدين يطلب الذهب.