البهجة المرضیة

(كلامنا) أي معاشر النّحويّين (لفظ) أي صوت معتمد على مقطع الفم، فيخرج به ما ليس بلفظ من الدّوالّ الأربع لا كإشارة والخطّ.

وعبّر به دون القول لإطلاقه على الرّأي لا وإعتقاد وعكس في الكافية لأنّ القول جنس قريب لعدم إطلاقه على المهمل بخلاف اللّفظ (مفيد) أي مفهم معنى يحسن السّكوت عليه ـ كما قال في شرح الكافية ـ والمراد سكوت المتكلم وقيل سكوت السّامع وقيل كليهما. وخرج به ما لا يفيد كإن قام مثلا واستثنى منه فى شرح التّسهيل نقلا عن سيبويه وغيره بمفيد ما لا يجهله أحد نحو «النّار حارّة» فليس بكلام.

ولم يصرّح باشتراط كونه مركّبا ـ كما فعل الجزولي كغيره ـ للاستغناء عنه إذا ليس لنا لفظ مفيد وهو غير مركّب.

وأشار إلى اشتراط كونه موضوعا ـ أي مقصودا ـ ليخرج ما ينطق به النّائم والسّاهي ونحوهما بقوله: (كاستقم) إذ من عادته إعطاء الحكم بالمثال وقيّد في التّسهيل المقصود بكونه لذاته، ليخرج المقصود لغيره كجملة الصّلة والجزاء.

(واسم وفعل ثمّ حرف) هي.. (الكلم) الّتى.. يتألّف منها الكلام لا غيرها، كما دلّ عليه الإستقراء، وذكره الإمام علىّ بن أبي طالب عليه الصّلاة والسّلام المبتكر لهذا الفنّ.

وعطف النّاظم الحرف بثمّ إشعارا بتراخي رتبته عمّا قبله لكونه فضلة دونهما، ثمّ الكلم على الصّحيح إسم جنس جمعي.

واحده كلمة والقول عمّ *** وكلمة بها كلام قد يؤمّ

(واحده كلمة) وهي كما قال في التّسهيل: «لفظ مستقل دالّ بالوضع تحقيقا أو تقديرا أو منويّ معه كذلك».

(والقول عمّ) الكلام والكلم والكلمة أي يطلق على كلّ واحد منها ولا يطلق على غيرها.

(وكلمة بها كلام قد يؤمّ) أي يقصد كثيرا في اللّغة لا في الاصطلاح كقولهم في «لا إله إلّا الله» كلمة الإخلاص، وهذا من باب تسمية الشّيء باسم جزئه.

ثمّ شرع في علامة كلّ من الاسم والفعل والحرف وبدأ بعلامة الاسم لشرفه على قسيميه باستغنائه عنهما لقبوله الإسناد بطرفيه واحتياجهما إليه فقال:

بالجرّ والتّنوين والنّدا وأل *** ومسند للاسم تمييز حصل

(بالجرّ) وهو أولى من ذكر حرف الجرّ لتناوله الجرّ بالحرف والإضافة قاله في شرح الكافية. قلت: لكن سيأتي أنّ مذهبه أنّ المضاف إليه مجرور بالحرف المقدّر فذكر حرف الجرّ شامل له إلّا أن يراعي مذهب غيره فتأمّل.

(والتنوين) المنقسم للتّمكّن والتّنكير والمقابلة والعوض، وحدّه نون تثبت لفظا لا خطّا.

(والندا) أي الصّلاحيّة لأن ينادى، (وأل) المعرفة وما يقوم مقامها كأم في لغة طي وسيأتي أنّ أل الموصولة تدخل علي المضارع.

(ومسند) أي الإسناد إليه أي بكلّ من هذه الأمور (للاسم تمييز) أي انفصال عن قسيميه (حصل) لاختصاصها به فلا تدخل على غيره، فقوله «بالجرّ» متعلّق بحصل و «للإسم» متعلّق بتمييز.

مثال ما دخله ذلك «بسم الله الرّحمن الرّحيم» و «زيد» و «صه» بمعني طلب سكوت ما و «مسلمات» و «حينئذ» و «كلّ» و «جوار» و «يا زيد» و «الرّجل» و «أم سفر» و «أنا قمت».

ولا يقدح في ذلك وجود ما ذكر في غير الاسم نحو

ألام على لوّ وإن كنت عالما *** بأذناب لوّ لم تفتني أوائله

و «إيّاك واللّو» و «يا ليتنانردّ» و «تسمع بالمعيدي خير من أن تراه».

لجعل لو في الأوّلين اسما وحذف المنادي في الثّالث أي يا قوم، وحذف أن المنسبك مع الفعل بالمصدر في الأخير أي سماعك خير.

ثمّ أخذ في علامة الفعل مقدّما له على الحرف لشرفه عليه لكونه أحد ركني الكلام دونه فقال:

بتا فعلت وأتت ويا افعلي *** ونون أقبلنّ فعل ينجلي

(بتا) الفاعل سواء كانت لمتكلّم أم مخاطب أم مخاطبة نحو (فعلت) وبتاء التأنيث السّاكنة نحو (اتت) و «من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت» والتّقييد بالسّاكنة يخرج المتحرّكة اللّاحقة للأسماء نحو «ضاربة» فإنّها متحرّكة بحركة الإعراب ولا وربّ وثمّ.

(ويا) المخاطبة نحو (افعلي) وهاتي وتعالي وتفعلين (ونون) التّأكيد مشدّدة كانت أو مخفّفة نحو (أقبلنّ) وليكونن (فعل ينجلى) أي ينكشف، وبه يتعلّق قوله «بتا».

ولا يقدح في ذلك دخول النّون على الاسم في قوله: «أقائلنّ أحضروا الشّهودا» لأنّه ضرورة.

سواهما الحرف كهل وفي ولم *** فعل مضارع يلي لم كيشمّ

(سواهما) أي سوي الاسم والفعل (الحرف) وهو على قسمين: مشترك بين الأسماء والأفعال (كهل)، ولا ينافي هذا ما سيأتي في باب الاشتغال من اختصاصه بالفعل لأنّ ذلك حيث كان في حيّزها فعل قاله الرّضي، (و) مختصّ وهو على قسمين: مختصّ بالأسماء نحو (في و) مختصّ بالأفعال نحو (لم).

والفعل ينقسم إلى ثلاثة أقسام: مضارع وماض وأمر.

ذكر المصنّف علاماتها مقدّما المضارع والماضي على الأمر للاتّفاق على إعراب الاوّل وبناء الثّاني والاختلاف في الثّالث، وقدّم الأوّل لشرفه بالإعراب، فقال:

(فعل مضارع يلي لم كيشمّ) أي يقع بعد لم فإنّه يقال فيه: «لم يشمّ».

وماضي الأفعال بالتّا مز وسم *** بالنّون فعل الأمر ان امر فهم

(وماضي الأفعال بالتّا) السّاكنة (مز) عن قسيميه، وكذا بتاء الفاعل، قال في شرح الكافية وعنى بذلك علامة تختصّ الموضوع للمضىّ ولو كان مستقبل المعنى. (وسم بالنّون) المؤكّدة (فعل الأمر إن أمر فهم) عمّا يقبلها.

والأمر ان لم يك للنّون محلّ *** فيه هو اسم نحوصه وحيّهل

(والأمر) أي مفهم الأمر بمعنى طلب إيجاد الشّيء (إن لم يك للنّون) المؤكّدة (محلّ فيه) فليس بفعل بل (هو اسم) الفعل (نحوصه) بمعنى أسكت (وحيّهل) مركّب من كلمتين بمعنى أقبل، وقابل النّون إن لم يفهم الأمر فهو فعل مضارع.