البهجة المرضیة

ويسمّى «المفعول لأجله» و «من أجله». وهو ـ كما قال ابن الحاجب ـ ما فعل لأجله فعل مذكور.

ينصب مفعولا له المصدر إن *** أبان تعليلا كجد شكرا ودن

وهو بما يعمل فيه متّحد *** وقتا وفاعلا وإن شرط فقد

(ينصب) حالكونه (مفعولا له المصدر إن أبان تعليلا) للفعل (كجد شكرا ودن، وهو بما يعمل فيه) وهو الفعل (متّحد وقتا وفاعلا وإن شرط) ممّا ذكر (فقد).

فاجرره بالحرف وليس يمتنع *** مع الشّروط كلزهد ذا قنع

(فاجرره باللّام) ونحوها ممّا يفهم التّعليل وهو «من» و «في» نحو:

[له ملك ينادي كلّ يوم] *** لدوا للموت وابنوا للخراب

فجئت وقد نضّت لنوم ثيابها *** [لدى السّتر إلّا لبسة المتفضّل]

وإنّي لتعروني لذكراك هزّة *** [كما انتقض العصفور بلّله القطر]

قال في شرح الكافية: فإن لم يكن ما قصد به التّعليل مصدرا فهو أحقّ باللّام أو ما يقوم مقامها نحو «سرى زيد للماء أو للعشب» و ﴿كُلَّما أَرادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها مِنْ غَمٍ﴾ «إنّ امرأة دخلت النّار في هرّة حبستها».

(وليس يمتنع) الجرّ (مع) وجود (الشّروط) المذكورة بل يجوز (كلزهد ذا قنع). ثمّ جواز ذلك على أقسام ذكرها بقوله:

وقلّ أن يصحبها المجرّد *** والعكس في مصحوب أل وأنشدوا

لا أقعد الجبن عن الهيجاء *** ولو توالت زمر الأعداء

(وقلّ أن يصحبها) أي اللّام (المجرّد) من أل والإضافة، وكثر نصبه، وأوجبه الجزولي. قال الشّلوبين شيخ المصنّف: ولا سلف له في ذلك.

(والعكس) وهو كثرة صحبتها ثابت (في مصحوب أل) وقلّ نصبه (وأنشدوا) عليه قول بعضهم: (لا أقعد الجبن) أي الخوف أي لاجله (عن الهيجاء) بالمدّ ويجوز القصر أي الحرب (ولو توالت زمر الأعداء) جمع زمرة وهي الجماعة من النّاس وفهم

من كلامه استواء الأمرين في المضاف، وصرّح به في التّسهيل.