البهجة المرضیة

وللمنادي النّاء أو كالنّاءيا *** وأي وءا كذا أيا ثمّ هيا

(وللمنادي النّاء) أي البعيد (أو) الّذي (كالنّاء) كالنّائم والسّاهي (يا وأي) بفتح الهمزة وسكون الياء (وءا) بألف بعد الهمزة (كذا أيا ثمّ هيا).

والهمز للدّان ووا لمن ندب *** أويا وغير وا لدي اللّبس اجتنب

وغير مندوب ومضمر وما *** جا مستغاثا قد يعرّي فاعلما

(والهمز) فقط (للدّان) أي القريب (ووا) ائت بها (لمن ندب أو يا وغير وا) وهو يا (لدي اللّبس) بغير المندوب (اجتنب) بضمّ التّاء.

و) كلّ منادي (غير مندوب ومضمر وما جاء مستغاثا) واسم الله كما في الكافية (قد يعرّى) من حروف النّداء، بأن يحذف (فاعلما) نحو:

﴿يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا﴾، ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَ﴾ ولا يجوز حذفه من المندوب ولا المستغاث لأنّ المطلوب فيهما تطويل الصّوت، ولا المضمر علي أنّ ندائه شاذّ، ولا الاسم الكريم إذا لم تعوّض في آخره ميم مشدّدة.

وذاك في اسم الجنس والمشار له *** قلّ ومن يمنعه فانصر عاذله

(وذاك) الحذف مجيئه (في اسم الجنس) المعيّن (والمشار له قلّ) نحو: «ثوبي حجر»، ﴿ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ﴾، وهل يقاس عليه أو يقتصر علي السّماع؟

البصريّون والمصنّف علي الثّاني والكوفيّون علي الأوّل (و) أمّا (من يمنعه) سماعا وقياسا (فانصر عاذله) أي لائمه علي ذلك لأنّه مخطي في منعه.

وابن المعرّف المنادي المفردا *** علي الّذي في رفعه قد عهدا

(وابن المعرّف) إمّا بالعلمية أو بالقصد (المنادي المفردا) لتضمّنه معني كاف الخطاب (علي الّذي في رفعه قد عهدا) كيا زيد يا زيدان يا زيدون.

وانو انضمام ما بنوا قبل النّدا *** وليجر مجري ذي بناء جدّدا

(وانو) أي قدّر (انضمام ما بنوا) أو حكوا كما في العمدة (قبل النّدا) كيا سيبويه (وليجر مجري ذي بناء جدّدا) فليحكم عليه بنصب محلّه.

والمفرد المنكور والمضافا *** وشبهه انصب عادما خلافا

ونحو زيد ضمّ وافتحنّ من *** نحو أزيد بن سعيد لاتهن

والضّمّ إن لم يل الابن علما *** أو يل الابن علم قد حتما

(والمفرد المنكور) الّذي لم يقصد (والمضافا وشبهه انصب عادما خلافا) معتدّا به، نحو: «يا غافلا والموت يطلبه» و «يا عبد الله» و «يا حسن الوجه»، وأجاز تغلب ضمّه و «يا ثلاثة وثلاثين» (ونحو زيد ضمّ وافتحنّ من) كلّ علم مضموم إذا وصف بابن أو ابنة متّصلا مضافا إلى علم (نحو أزيد بن سعيد لاتهن) و «يا هند ابنة عاصم» ويجوز في هذه الحالة حذف ألف ابن خطّا.

والضّمّ حتم إن فصل نحو: «يا سعيد المحسن ابن خالد». (و) كذا (الضّمّ إن لم يل الابن) بالرّفع (علما أو) لم (يل الابن) بالنّصب (علم قد حتما) نحو: «يا غلام ابن أخينا» و «يا زيد ابن أخينا» و «يا غلام ابن زيد».

واضمم أو انصب ما اضطرارا نوّنا *** ممّا له استحقاق ضمّ بيّنا

(واضمم أو انصب ما اضطرارا نوّنا ممّا له استحقاق ضمّ بيّنا) نحو:

سلام الله يا مطر عليها *** [وليس عليك يا مطر السّلام]

[ضربت صدرها إلي وقالت] *** يا عديّا لقد وقتك الأواقي

والأوّل أولي إن كان علما قاله في الكافية.

وباضطرار خصّ جمع يا وأل *** إلّا مع الله ومحكي الجمل

(وباضطرار خصّ جمع يا وأل) نحو:

فيا الغلامان اللّذان فرّا *** [إيّاكما أن تكسبان شرّا]

ولا يجوز في السّعة خلافا للبغداديّين كراهة الجمع بين أداتي التّعريف ومحلّ جواز ما فيه أل إذا كانت لغير العهد فإن كانت له لم يناد أصلا قاله ابن النّحّاس في تعليقه (إلّا مع الله) فيجوز في السّعة أيضا لكثرة الاستعمال، ويجوز حينئذ قطع ألفه وحذفها (و) إلّا مع (محكي الجمل) نحو: «يا الرّجل منطلق»

والأكثر اللهمّ بالتّعويض *** وشذّيا اللهمّ في قريض

(والأكثر) في اسم الله تعالي إذا نودي أن يقال (اللهمّ بالتّعويض) عن حرف النّداء ميما مشدّدة في آخره، ولذا لا يجمع بينهما (وشذّ يا اللهمّ) إلّا (في قريض) أي شعر، وهو قوله:

إنّي إذا ما حدث ألمّا *** أقول يا اللهمّ يا اللهمّا