البهجة المرضیة

تنوينا اثر فتح اجعل ألفا *** وقفا وتلو غير فتح احذفا

(تنوينا اثر فتح) في معرب أو مبني (اجعل ألفا وقفا) كرأيت زيدا وأيها (و) تنوينا (تلو غير فتح) وهو الضّمّ والكسر (احذفا) وقفا كجاء زيد ومررت بزيد.

واحذف لوقف في سوي اضطرار *** صلة غير الفتح في الإضمار

(واحذف لوقف في سوى اضطرار صلة غير الفتح فى الإضمار) أي الحرف الّذي ينشأ في اللّفظ عن إشباع الحركة في الضّمير وهو في غير الفتح وهو الضّمّ والكسر والواو والياء كرأيته ومررت به، وأثبت صلة الفتح وهي الألف كرأيتها، أمّا في الضّرورة فيجوز إثبات الجميع.

وأشبهت إذا منوّنا نصب *** فألفا في الوقف نونها قلب

(وأشبهت إذا منوّنا نصب فألفا في الوقف نونها قلب) وبه قرأ السّبعة واختار ابن عصفور تبعا لبعضهم أنّ الوقف عليها بالنّون، وهو الّذي أميل إليه فرارا من الالتباس والقراءة سنّة متّبعة.

وحذف يا المنقوص ذي التّنوين ما *** لم ينصب أولي من ثبوت فاعلما

(وحذف يا المنقوص ذي التّنوين) عند الوقف (ما) دام (لم ينصب أولى من ثبوت) لها (فاعلما) كقراءة السّتّة ﴿وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ﴾ و ﴿ما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ والٍ﴾، وبإثبات الياء فيهما قراءة ابن كثير بخلاف المنصوب فإنّه يبدل تنوينه ألفا إن كان منوّنا كقطعت واديا وتثبت ياؤه ساكنة إن لم يكن كأجب الدّاعى، وبخلاف غير المنوّن كما صرّح به بقوله:

وغير ذي التّنوين بالعكس وفي *** نحو مر لزوم ردّ اليا اقتفي

(وغير ذي التّنوين) المرفوع والمجرور (بالعكس) فثبوت يائه أولي من حذفها (وفي) منقوص محذوف العين (نحو مر) اسم فاعل من أرئى أو محذوف الفاء كيف علما كما قال في شرح الكافية (لزوم ردّ الياء) عند الوقف (اقتفي) لئلّا يكثر الحذف.

وغيرها التّأنيث من محرّك *** سكّنه أوقف رائم التّحرّك

فصل: (وغيرها التّأنيث من محرّك سكّنه) عند الوقف وهو الأصل (أوقف رائم التّحرّك) بأن تخفيّ الصوت بالحركة ضمّة كانت أو كسرة أو فتحة، وخصّه الفرّاء تبعا للقرّاء بالأوّلين.

أو أشمم الضّمّة أوقف مضعفا *** ما ليس همزا أو عليلا إن قفا

محرّكا وحركات انقلا *** لساكن تحريكه لن يحظلا

(أو أشمم الضّمّة) فقط عند الوقف، بأن تشير إليها بشفتيك من غير تصويت (أو قف مضعفا) أي مشدّدا (ما) أي حرفا (ليس همزا أو عليلا إن قفا) أي تبع الحرف الموقوف عليه الموصوف بما ذكر حرفا (محرّكا) كهذا جعفر وهذا وعلّ بخلاف الهمز كخطأ والعليل كالقاضي ويخشي ويدعو والتّابع ساكنا كعمرو (أو حركات انقلا) عند الوقف من الموقوف عليه (لساكن) قبله (تحريكه لن يحظلا) أي يمنع نحو ﴿وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ﴾.

[أنا ابن ماويّة] إذ جدّ النّقر *** [وجاءت الخيل وأثابي زمر]

ولا ينقل إلى متحرّك كجعفر ولا ممتنع التّحريك إمّا لتعذّر كالإنسان أو استثقال كقضيب وخروف أو أداء إلى بناء لا نظير له كبشر مرفوعا وذهل مجرورا كما سيأتي.

ونقل فتح من سوي المهموز لا *** يراه بصري وكوف نقلا

(ونقل فتح من سوي المهموز لا يراه) نحوي (بصري) أمّا من المهموز كخبء فيراه (وكوف نقلا) الفتح من سوي المهموز أيضا.

والنّقل ان يعدم نظير ممتنع *** وذاك في المهموز ليس يمتنع

(والنّقل إن يعدم نظير) للاسم حينئذ ـ بأن يكون المنقول ضمّة مسبوقة بكسرة بالعكس (ممتنع) كما تقدّم (و) لكن (ذاك) النّقل (في المهموز) وإن أدّي إلى ما ذكر (ليس يمتنع) فيجوز في «ردء وكفء» «هذا ردء» و «مررت بكفء».

ثمّ لمّا صدّر في الضّابط اشتراط أن يكون الموقوف عليه غير هاء التّأنيث ليفعل فيه ما ذكر، احتاج إلى بيان ما يفعل فيه إذا كان هاء، فقال:

في الوقف تا تأنيث الاسم ها جعل *** إن لم يكن بساكن صحّ وصل

(في الوقف تا تأنيث الاسم ها جعل إن لم يكن بساكن صحّ وصل) كمسلمة وفتاة، بخلاف ما إذا وصل به كبنت وأخت، وبخلاف تاء تأنيث الفعل كقامت، وأمّا [تاء] تأنيث الحرف كثمّة وربّة فاختار في شرح الكافية جواز ذلك فيها فيقال ربّه وثمّه قياسا على قولهم في لاة، لاه.

وقلّ ذا في جمع تصحيح وما *** ضاها وغير ذين بالعكس انتمى

(وقلّ ذا) أي جعل التّاء المذكورة هاء في الوقف (في جمع تصحيح) للمؤنّث كقول بعضهم «دفن البنات من المكرماه» (و) في (ماضاها) ه كهيهات وأولاة، وكثر في ذلك عدم الجعل المذكور (وغير ذين) أي جمع التّصحيح وماضاهاه كغرفة وغلمة (بالعكس انتمى) فالكثير فيه جعل التّاء هاء والقليل عدم ذلك.

وقف بها السّكت علي الفعل المعلّ *** بحذف آخر كأعط من سأل

فصل: (وقف بها السّكت على الفعل المعلّ بحذف آخر كأعط من سأل) ولم يعط، وقل في الوقف عليهما أعطه ولم يعطه وذلك جائز.

وليس حتما في سوي ماكع أو *** كيع مجزوما فراع مارعوا

وما في الاستفهام إن جرّت حذف *** ألفها واولها الها إن تقف

وليس حتما في سوي ما انخفضا *** باسم كقولك اقتضاء م اقتضى

(وليس حتما) في جميع المواضع (سوي ما) إذا كان الفعل قد بقي على حرف واحد (كع أو) حرفين أحدهما زائد (كيع) مجزوما. فإنّه واجب فيقال فيهما عه ولم يعه (فراع ما رعوا وما في الاستفهام إن جرّت حذف ألفها) وجوبا (وأولها الها إن تقف) نحو:

يا أسديّا لم أكلته لمه *** [لو خافك الله عليه حرّمه]

وذلك جائز (وليس حتما في) جميع المواضع (سوي ما) إذا (انخفضا باسم كقولك) في (اقتضاء م اقتضى) اقتضاء مه.

ووصل ذي الهاء أجز بكلّ ما *** حرّك تحريك بناء لزما

(ووصل ذي الهاء أجز) كائن (بكلّ ما حرّك تحريك بناء لزما) عند الوقف عليه نحو ﴿هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ﴾ ولزم صفة بناء احترز به عمّا لا يلزم بناؤه، كالمنادي فلا توصل به الهاء ومثله الفعل الماضي، وشذّ مجيء ذلك كما قال:

ووصلها بغير تحريك بنا *** أديم شذّ في المدام استحسنا

(ووصلها بغير) ذي (تحريك بناء أديم شذّ) نحو:

[يا ربّ يوم لي لا أظلّلة *** أرمض من تحت] وأضحي من علة

وقوله: (في المدام) بناء (استحسنا) بيان لأحسنيّة الاتّصال فلا يعدّ مع قوله «ووصل ذي الهاء» البيت المبيّن للوقوع تكرارا فتأمّل.

وربّما أعطي لفظ الوصل ما *** للوقف نثرا وفشا منتظما

(وربّما أعطيّ لفظ الوصل ما للوقف نثرا) من إلحاق الهاء نحو ﴿لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ﴾ وغيره نحو «هذه حبلو يا فتى» (وفشا) ذلك (منتظما) نحو:

[تترك ما أبقي الدّبا سبسبا] *** مثل الحريق وافق القصبّا

بتضعيف الباء.