البهجة المرضیة

التّابع المقصود بالحكم بلا *** واسطة هو المسمّي بدلا

(التّابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمّي بدلا) فخرج بالمقصود غيره وهو النّعت والتّأكيد والبيان والعطف بالحرف غير بل و [غير] لكن، في الإثبات، وبنفي الواسطة المقصود بواسطة وهو العطف بـ «بل» و «لكن» في الإثبات.

مطابقا أو بعضا أو ما يشتمل *** عليه يلفي أو كمعطوف ببل

(مطابقا) للمبدل منه (أو بعضا) منه (أو ما يشتمل عليه يلفى) البدل، بأن يدلّ علي معني في المتبوع أو يستلزمه فيه (أو كمعطوف ببل).

وذا للإضراب اعز إن قصدا صحب *** ودون قصد غلط به سلب

(وذا) القسم (للإضراب) والبداء (أعز إن قصدا) صحيحا لكلّ منهما (صحب) وللنّسيان إن قصد الأوّل ثمّ يتبيّن فساده (ودون قصد) للأوّل (غلط) وقع فيه (به) أي بالبدل (سلب).

كزره خالدا وقبّله اليدا *** واعرفه حقّه وخذ نبلا مدى

فألأوّل (كزره خالدا و) الثّاني واشترط كثير مصاحبته ضميرا عائدا علي المبدل منه، وأباه المصنّف نحو (وقبّله اليدا) ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ﴾ (و) الثّالث وهو كالثاني نحو (إعرفه حقّه) ﴿قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ النَّارِ﴾ (و) الرّابع والخامس والسّادس نحو (خذ نبلا مدى) جمع مدية وهو السّكّين، والأحسن في هذه الثّلاثة أن يؤتى ببل.

فصل: يبدل الظّاهر من الظاهر معرفتين كانا أو نكرتين أو مختلفين والمضمر من الظّاهر والظّاهر من ضمير الغائب.

ومن ضمير الحاضر الظّاهر لا *** تبدله إلّا ما إحاطة جلا

أو اقتضي بعضا أو اشتمالا *** كأنّك ابتهاجك استمالا

(ومن ضمير الحاضر الظّاهر لا تبدله) خلافا للأخفش، والظّاهر مفعول «تبدله» متعلّق «من» في أوّل البيت (إلّا ما إحاطة جلا) نحو ﴿تَكُونُ لَنا عِيداً لِأَوَّلِنا وَآخِرِنا﴾ (أو اقتضي بعضا) نحو:

أو عدني بالسّجن والأداهم *** رجلي [فرجلي شثنة المناسم]

(أو اشتمالا، كأنّك ابتهاجك استمالا).

وبدل المضمّن الهمزيلى *** همزا كمن ذا أسعيد أم على

(وبدل) الإسم ر (المضمّن) معني (الهمز) للإستفهام (يلي همزا كمن ذا أسعيد أم علىّ) و «كيف أصبحت أقويّا أم ضعيفا».

تتمة: بدل المضمّن معني الشّرط يلي حرف الشّرط، نحو «مهما تصنع إن خيرا وإن شرّا تجز به» (و) كما يبدل الإسم من الاسم.

ويبدل الفعل من الفعل كمن *** يصل إلينا يستعن بنايعن

(يبدل الفعل من الفعل) بدل كلّ نحو:

متي تأتنا تلمم بنا في ديارنا *** [تجد حطبا جزلا ونارا تأجّجا]

لأنّ الإلمام هو الإتيان، وبدل الإشتمال (كمن يصل إلينا يستعن بنا يعن) لأنّ الإستعانة يستلزم معني في الوصول، وهو نجحه.

كذا قال ابن النّاظم ومنع ابن هشام الاستلزام. قال: وقد يستعين ولا يعان فلا يكون الوصول منجحا. قال: والواجب رفع يستعين حالا كتعشو في قوله:

متي تأته تعشو إلى ضوء ناره *** [تجد خير نار عندها خير موقد]

تتمة: تبدل الجملة من الجملة، نحو ﴿أَمَدَّكُمْ بِما تَعْلَمُونَ أَمَدَّكُمْ بِأَنْعامٍ وَبَنِينَ﴾، والجملة من المفرد، نحو:

إلي الله أشكو بالمدينة حاجة *** وبالشّام أخري كيف يلتقيان