البهجة المرضیة

وفي تسميتها بذلك تغليب، إذ منها ما هو للشّروع وما هو للرّجاء.

ككان كاد وعسي لكن ندر *** غير مضارع لهذين خبر

(ككان) فيما تقدّم من العمل (كاد) لمقاربة حصول الخبر (وعسى) لترجّيه (لكن ندر) أن يجئ (غير مضارع لهذين خبر) والمراد به الاسم المفرد كما صرّح به في شرح الكافية كقوله:

[أكثرت في العذل ملحّا دائما *** لا تكثرن] إنيّ عسيت صائما

[فأبت إلى فهم] وما كدت آئبا *** [وكم مثلها فارقتها وهى تصفرّ]

والكثير مجيئه مضارعا.

وكونه بدون أن بعد عسى *** نزر وكاد الأمر فيه عكسا

(وكونه بدون أن بعد عسى نزر) نحو:

عسى الكرب الّذي أمسيت فيه *** يكون وراءه فرج قريب

والكثير فيه اتّصاله بها نحو ﴿عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ﴾ (و) خبر (كاد الأمر فيه عكسا) فالكثير تجرّده عن «أن» نحو ﴿وَما كادُوا يَفْعَلُونَ﴾ ويقلّ اتّصاله بها نحو:

[رسم عفي من بعد ما قد انمحى] *** قد كاد من طول البلى أن يمصحا

وكعسى حرى ولكن جعلا *** خبرها حتما بأن متّصلا

(وكعسى) في كونها للتّرجّي (حرى) بالحاء المهملة (ولكن) اختصّت بأن (جعلا خبرها حتما بأن متّصلا) فلم يجرّد عنها لا في الشعر ولا في غيره نحو «حرى زيد أن يقوم».

وألزموا اخلولق أن مثل حرى *** وبعد أوشك انتفا أن نزرا

(وألزموا) خبر (اخلولق أن) لكونها (مثل حرى) في التّرجّي نحو «اخلولقت السّماء أن تمطر» (وبعد أوشك) كثير اتّصال الخبر بأن نحو:

ولو سئل النّاس التّراب لأوشكوا *** إذا قيل هاتوا أن يملّوا ويمنعوا

و (انتفاء أن) من خبرها (نزرا) نحو:

يوشك من فرّ من منيّته *** في بعض غرّاته يوافقها

ومثل كاد في الأصح كربا *** وترك أن مع ذي الشّروع وجبا

كأنشأ السّائق يحدو وطفق *** كذا جعلت وأخذت وعلق

(ومثل كاد في الأصحّ كربا) بفتح الرّاء فالكثير تجرّد خبرها عن «أن» نحو:

كرب القلب من جواه يذوب *** [حين قال الوشاة هند غضوب]

واتّصاله بها قليل نحو:

[سقاها ذو والأحلام سجلا على الظّما] *** وقد كربت أعناقها أن تقطّها

وقيل لا تتّصل به أصلا.

(وترك أن مع ذي الشّروع وجبا) لأنّه دالّ على الحال وأن للاستقبال (كأنشأ السّائق يحدو) أي يغنّي للإبل (وطفق) زيد يدعو ويقال طبق بالباء (كذا جعلت) أنظم (وأخذت) أتكلّم (وعلق) زيد يفعل، وزاد في التسهيل «هبّ». قال في شرحه وهو غريب كـ «هبّ عمرو يصلّي».

واستعملوا مضارعا لأوشكا *** وكاد لا غير وزادوا موشكا

(واستعملوا مضارعا لأوشكا وكاد لا غير) نحو:

يوشك من فرّ من منيّته *** في بعض غرّاته يوافقها

﴿يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ﴾ (وزادوا) لأوشكا إسم فاعل فقالوا: (موشكا) نحو:

فموشكة أرضنا أن تعود *** [خلاف الأنيس وحوشا يبابا]

وحكى في شرح الكافية استعمال اسم الفاعل من كاد والجوهريّ مضارع طفق، قال في شرح التّسهيل: ولم أره لغيره وجماعة اسم فاعل كرب، والكسائي مضارع جعل، والأخفش مضارع طفق والمصدر منه ومن كاد.

بعد عسى اخلولق أوشك قد يرد *** غني بأن يفعل عن ثان فقد

(بعد عسى) و (اخلولق) و (أوشك قد يرد غنى بأن يفعل عن ثان فقد) وهو الخبر نحو «عسى أن يقوم»، فأن والفعل في موضع رفع بعسى سدّ مسدّ الجزئين كما سدّ مسدّ هما في قوله تعالى: ﴿أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا﴾. هذا ما اختاره المصنف من جعل هذه الأفعال ناقصة أبدا وذهب جماعة إلى أنّها حينئذ تامّة مكتفية بالمرفوع.

وجرّدن عسى أو ارفع مضمرا *** بها إذا اسم قبلها قد ذكرا

(وجرّدن) من الضّمير (عسى) واخلولق وأوشك (أو ارفع مضمرا بها إذا اسم قبلها قد ذكرا) فقل على التّجريد ـ وهو لغة أهل الحجاز ـ: «الزيدان عسى أن يقوما» و «الزّيدون عسى أن يقوموا» وعلى الإضمار «الزّيدان عسيا أن يقوما» و «الزّيدون عسوا أن يقوموا».

والفتح والكسر أجز في السّين من *** نحو عسيت وانتفا الفتح زكن

(والفتح والكسر أجز في السّين من) عسى إذا اتّصل بها تاء الضّمير أو نونه أو نا (نحو عسيت) عسين عسينا (وانتقاء الفتح) بالقاف، أي اختياره (زكن) أي علم إمّا من تقديمه الفتح على الكسر وإمّا من خارج لشهرته، وبه قرأ القرّاء إلّا نافعا.