البهجة المرضیة

العطف إمّا ذو بيان أو نسق *** والغرض الآن بيان ما سبق

فذو البيان تابع شبه الصّفة *** حقيقة القصد به منكشفة

(ألعطف إمّا ذو بيان أو نسق، والغرض الآن بيان ما سبق، فذو البيان تابع شبه الصّفة) في أنّ (حقيقة القصد به منكشفة) لكنّه مخالف لها في أنّه لا يكون مشتقّا ولا مؤوّلا.

فأولينه من وفاق الأوّل *** ما من وفاق الأوّل النّعت ولي

فقد يكونان منكّرين *** كما يكونان معرّفين

(فأولينه من وفاق الأوّل) أي المتبوع (ما من وفاق الأوّل النّعت ولي) من تذكير وإفراد وغير ذلك.

إذا علمت ذلك (فقد يكونان) أي العطف ومتبوعه (منكّرين) نحو «إسقني شربا حليبا» (كما يكونان معرّفين) نحو «ذكرت الله في الواد المقدّس طوى»،

وأشار بإتيانه بكاف التّشبيه المفهمة للقياس الشّبهيّ بل الأولويّ لأنّ احتياج النّكرة إلى البيان أشدّ من غيرها ـ إلى خلاف من منع إتيانهما نكرتين كالزّمخشري، أو ذهب إلي اشتراط زيادة تخصيصه.

فائدة: جعل أكثر النّحويّين التّابع المكرّر به لفظ المتبوع كقوله:

[إنّي وأسطار سطرن سطرا] *** لقائل يا نصر نصر نصرا

عطف بيان. قال المصنف: والأولي عندي جعله توكيدا لفظيّا، لأنّ عطف البيان حقّه أن يكون للأوّل به زيادة وضوح، وتكرير اللّفظ لا يتوصّل به إلى ذلك.

وصالحا لبدليّة يرى *** في غير نحو يا غلام يعمرا

(وصالحا لبدليّة يرى) عطف البيان (فى) جميع المسائل (غير) مسألتين:

الأولي أن يكون التّابع مفردا معربا والمتبوع منادي (نحو يا غلام يعمرا) فيجب في هذه الحالة كونه عطف بيان، ولا يجوز أن يكون بدلا لأنّه لو كان [بدلا] لكان في تقديره حرف النّداء، فيلزم ضمّه.

ونحو بشر تابع البكريّ *** وليس أن يبدل بالمرضيّ

(و) الثّانية ـ أن يكون المعطوف خاليا من لام التّعريف والمعطوف عليه معرّفا بها مجرورا بإضافة صفة مقترنة بها (نحو بشر) الّذي هو (تابع البكريّ) في قوله:

أنا ابن التّارك البكري بشر *** [عليه الطّير ترقبه وقوعا]

فيجب في هذه الحالة أن يكون عطفا (وليس أن يبدل بالمرضىّ) عندنا، لأنّه حينئذ يكون في تقدير إعادة العامل، فيلزم إضافة الصّفة المعرفة باللّام إلي الخالي عنها، وهو غير جائز، كما تقدّم، وهو مرضي عند الفرّاء لتجويزه ما يلزم عليه، وقد تقدّم تأييده.

تنبيه: استشكل ابن هشام في حاشية التّسهيل ما علّلنا به هاتين المسألتين بأنّهم يغتفرون في الثّواني [أي التّوابع] ما لا يغتفرون في الأوائل، وقد جوّزوا في «إنّك أنت» كون أنت تأكيدا [للكاف] وكونه بدلا مع أنّه لا يجوز «إنّ أنت».