البهجة المرضیة

إرفع مضارعا إذا يجرّد *** من ناصب وجازم كتسعد

وبلن أنصبه وكي كذا بأن *** لا بعد علم والّتي من بعد ظنّ

فانصب بها والرّفع صحّح واعتقد *** تخفيفها من أنّ فهو مطّرد

(إرفع) فعلا (مضارعا إذا يجرّد من ناصب وجازم كتسعد وبلن) وهي حرف نفي بسيط (انصبه) نحو ﴿فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ﴾ (وكي) المصدريّة نحو ﴿لِكَيْلا تَأْسَوْا﴾ (كذا) ينتصب (بأن) المصدريّة نحو ﴿وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ﴾ (لا) بغيرها كالواقعة (بعد) فعل (علم) خالص نحو ﴿عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ﴾.

(و) أمّا (الّتي من بعد) فعل (ظنّ فانصب بها) على الأرجح نحو ﴿أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا﴾ (والرّفع) أيضا (صحّح) نحو ﴿وَحَسِبُوا﴾ أن لا ﴿تَكُونَ فِتْنَةٌ﴾ (واعتقد) إذا رفعت (تخفيفها من أنّ) الثّقيلة (وهو مطّرد) كثير الورود.

وبعضهم أهمل أن حملا على *** ما أختها حيث استحقّت عملا

(وبعضهم) أي العرب (أهمل أن) فلم ينصب بها (حملا على ما أختها) أي المصدريّة (حيث استحقّت عملا) نحو:

أبي علماء النّاس أن يخبرونني *** بناطقة خرساء مسواكها الحجر

ونصبوا بإذن المستقبلا *** إن صدّرت والفعل بعد موصلا

(ونصبوا بإذن المستقبلا إن صدّرت والفعل بعد موصلا) بها كقولك لمن قال: أزورك «إذن أكرمك».

أو قبله اليمين وانصب وارفعا *** إذا إذن من بعد عطف وقعا

(أو قبله اليمين) فاصلا نحو:

إذن والله نرميهم بحرب *** [يشيب الطّفل من قبل المشيب]

ولا تنصب الحال، كقولك لمن قال: «أنا أحبّك» «إذن تصدق» ولا غير مصدّرة نحو:

لئن عادلي عبد العزيز بمثلها *** وأمكنني منها إذن لا أقيلها

ولا مفصولا بينها وبين الفعل بغير القسم، نحو «إذن أنا أكرمك».

(وانصب وارفعا إذا إذن من بعد) حرف (عطف وقعا) نحو وإذن ﴿لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلَّا قَلِيلاً،﴾ وقرئ شاذّا بالنّصب.

وبين لا ولام جرّ التزم *** إظهار أن ناصبة وإن عدم

لا فأن أعمل مظهرا أو مضمرا *** وبعد نفي كان حتما اضمرا

(وبين لا) النّافية (ولام جرّ التزم إظهار أن ناصبة) نحو ﴿لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ﴾ (وإن عدم لا) مع وجود لام الجرّ (فأن اعمل مظهرا) كان (أو مضمرا) نحو: «إعص الهوي لتظفر ولأن تظفر».

(و) أن (بعد نفي كان حتما أضمرا) نحو ﴿وَما كانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ﴾.

كذاك بعد أو إذا يصلح فى *** موضعها حتّي أو إلّا أن خفي

(كذاك بعد أو إذا يصلح في موضعها) أي موضع أو (حتّى) الّتي بمعنى إلى (أو إلّا) لفظة (أن) النّاصبة (خفي) نحو:

لأستسهلنّ الصّعب أو أدرك المنى *** [فما انقادت الآمال إلّا لصابر]

[وكنت إذا غمزت قناة قوم] *** كسرت كعوبها أو تستقيما

وبعد حتّي هكذا إضمار أن *** حتم كجد حتّي تسرّذا حزن

وتلو حتّي حالا او مؤوّلا *** به ارفعنّ وانصب المستقبلا

(وبعد حتّي هكذا إضمار أن حتم كجد) بالمال (حتّى تسرّ ذا حزن).

(وتلو حتّى) إن كان (حالا أو مؤوّلا به ارفعنّ) نحو «سرت البارحة حتّى أدخلها»، ﴿وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ﴾ في قراءة نافع.

(وانصب) تلو حتّى (المستقبلا) أو المؤوّل به نحو ﴿فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ﴾. ﴿وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ﴾ في قراءة السّتّة.

وبعد فاجواب نفي أو طلب *** محضين أن وسترها حتم نصب

(وبعد فاجواب نفي أو طلب) أمرا كان [ذلك الطّلب] أو دعاء أو استفهاما أو عرضا أو تحضيضا أو تمنّيا، بشرط أن يكونا (محضين أن وسترها حتم

نصب) نحو ﴿لا يُقْضى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا﴾.

يا ناق سيري عنقا فسيحا *** إلى سليمان فنستريحا

﴿وَلا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي﴾.

ربّ وفّقني فلا أعدل عن *** سنن السّاعين في خير سنن

﴿فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَيَشْفَعُوا لَنا﴾.

يا بن الكرام ألا تدنوا فتبصر ما *** قد حدّثوك فما راء كما سمعا

لو لا تعوجين يا سلمي على دنف *** فتخمدي نار وجد كاد يفنيه

﴿يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ﴾.

فإن كانت الفاء لغير الجواب بان كانت لمجرّد العطف نحو:

ألم تسأل الرّبع القواء فينطق *** [وهل يخبرنك اليوم بيداء سملق]

أو النّفي غير محض نحو «ما تزال تأتينا فتحدّثنا»، «وما تأتينا إلّا فتحدّثنا»، الطّلب غير محض ـ بأن كانت بصورة الخبر أو باسم الفعل كما سيأتي وجب الرّفع.

والواو كالفا إن تفد مفهوم مع *** كلا تكن جلدا وتظهر الجزع

(والواو كالفاء) فيما ذكر (إن تفد مفهوم مع كلا تكن جلدا وتظهر الجزع) ﴿وَلَمَّا يَعْلَمِ اللهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ﴾.

فقلت أدعي وأدعو إنّ اندى *** [لصوت أن ينادي داعيان]

ألم أك جاركم ويكون بيني *** وبينكم المودّة والإخاء

و ﴿يا لَيْتَنا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ فإن لم تكن الواو بمعنى مع وجب الرّفع، نحو «لا تأكل السّمك وتشرب اللّبن».

وبعد غير النّفي جزما اعتمد *** إن تسقط الفا والجزاء قد قصد

(وبعد غير النّفي جزما) به (اعتمد إن تسقط الفاء والجزاء قد قصد) نحو قوله تعالى: ﴿قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ﴾، بخلافه بعد النّفي نحو «ما تأتينا تحدّثناء» وما إذا لم يقصد الجزاء نحو «تصدّق تريد وجه الله».

وشرط جزم بعد نهي أن تضع *** إن قبل لا دون تخالف يقع

(وشرط جزم بعد نهي) إذا اسقطت الفاء (أن تضع إن) الشّرطيّة (قبل لا دون تخالف) في المعني (يقع) كقولك «لا تدن من الأسد تسلم» بخلاف «لا تدن منه يأكلك» فلا يجزم خلافا للكسائي.

والأمر إن كان بغير افعل فلا *** تنصب جوابه وجزمه اقبلا

(والأمر إن كان بغير افعل) بأن كان بلفظ الخبر أو باسم الفعل (فلا تنصب جوابه) خلافا للكسائيّ (وجزمه اقبلا) للإجماع عليه، نحو «حسبك الحديث ينم النّاس» و «صه أحدّثك».

والفعل بعد الفاء في الرّجا نصب *** كنصب ما إلي التمنّي ينتسب

(والفعل بعد الفاء في الرّجاء نصب) عند الفرّاء والمصنّف (كنصب ما إلى التّمنّي ينتسب) نحو ﴿لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ أَسْبابَ السَّماواتِ فَأَطَّلِعَ﴾.

وإن علي اسم خالص فعل عطف *** تنصبه أن ثابتا أو منحذف

(وإن على اسم خالص) من شبه الفعل (فعل عطف) بالواو والفاء أو أو، أو ثمّ (تنصبه أن ثابتا) كان (أو منحذف) نحو ﴿وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً﴾.

ولبس عباءة وتقرّ عينى *** [أحبّ إليّ من لبس الشّفوف]

لو لا توقّع معترّ فأرضيه *** [ما كنت أوثر أترابا علي ترب]

إنّي وقتلي سليكا ثمّ أعقله *** [كالثّور يضرب لمّا عافت البقر]

بخلاف المعطوف على غير الخالص، نحو «الطّائر فيغضب زيد الذّباب».

وشذّ حذف أن ونصب في سوى *** ما مرّ فاقبل منه ما عدل روى

(وشذّ حذف أن ونصب في سوي ما مرّ) كقولهم «خذ اللّصّ قبل يأخذك» (فاقبل منه ما عدل روى) ولا تقس عليه.