البهجة المرضیة

وهو علم شخص وعلم جنس وبدأ بالأوّل فقال:

اسم يعيّن المسمّى مطلقا *** علمه كجعفر وخرنقا

وقرن وعدن ولاحق *** وشدقم وهيلة وواشق

(إسم) جنس وهو مبتدأ وصف بقوله: (يعيّن المسمّى) وهو فصل يخرج النّكرات تعيينا (مطلقا) فصل يخرج المقيّدات إمّا بقيد لفظيّ وهو المعرّف بالصّلة وأل والمضاف إليه أو معنويّ وهو اسم الإشارة والمضمر وخبر قوله «اسم» قوله: (علمه) أي علم لذلك المسمّي (كجعفر) لرجل (وخرنقا) لامرأة من العرب (وقرن) بفتح القاف والرّاء لقبيلة من بني مراد ومنها أويس القرني، (وعدن) لبلد بساحل بحر اليمن (ولا حق) لفرس (وشدقم) لجمل (وهيلة) لشاة (وواشق) لكلب.

واسما أتي وكنية ولقبا *** وأخّرن ذا إن سواه صحبا

(واسما أتى) العلم وهو ما ليس كنية ولا لقبا (وكنية) وهي ما صدّر بأب أو أمّ وقيل بابن أو ابنة من «كنيت» أي سترت كالكناية، والعرب يقصد بها التّعظيم (ولقبا) وهو ما أشعر بمدح أو ذمّ قال الرّضيّ: والفرق بينه وبين الكنية معنى أنّ اللّقب يمدح الملقّب به أو يذمّ بمعنى ذلك اللّفظ بخلاف الكنية فإنّه لا يعظّم المكنّى بمعناها بل بعدم التّصريح بالإسم، فإنّ بعض النّفوس تأنف أن تخاطب باسمها.

(وأخّرن ذا) أي اللّقب (إن سواه صحبا) والمراد به الاسم كما وجد في بعض النّسخ إن سواها وصرّح

به في التّسهيل، وعلّله في شرحه بأنّ الغالب أنّ اللّقب منقول من اسم غير إنسان كبطّة وقفّة، فلو قدّم لتوهّم السّامع أنّ المراد مسمّاه الأصليّ وذلك مأمون بتأخيره فلم يعدل عنه وشذّ تقديمه في قوله:

بأنّ ذا الكلب عمرا خيرهم نسبا *** [ببطن شريان يعوي حوله الذّئب]

وأمّا الكنيّة فيجوز تقديمه عليها والعكس. كذا قالوه لكن مقتضى التّعليل المذكور إمتناع تقديمه عليها أيضا فتأمّل، نعم تقديمها على الإسم وعكسه سواء.

وإن يكونا مفردين فأضف *** حتما وإلّا أتبع الّذي ردف

(وإن يكونا) أي الاسم واللّقب (مفردين فأضف) الأوّل الى الثّاني (حتما) عند البصريّين نحو «هذا سعيد كرز» أي مسمّاه كما سيأتي في الإضافة وأجاز الكوفيّون الاتباع واختاره في الكافية والتّسهيل ومعلوم على الأوّل أنّ جواز الإضافة حيث لا مانع من أل نحو «الحارث كرز».

(وإلّا) أي وإن لم يكونا مفردين بأن كانا مركّبين كـ «عبد الله زين العابدين» أو الأوّل مركّبا والثّاني مفردا كـ «عبد الله كرز» أو عكسه كـ «زيد أنف النّاقة» ـ (أتبع) الثّاني (الّذي ردف) الأول له في إعرابه على أنّه بدل أو عطف بيان، ويجوز القطع [عن التّبعيّة] إلى الرّفع والنّصب بتقدير هو أو أعني، إن كان مجرورا وإلى النّصب إن كان مرفوعا وإلى الرّفع إن كان منصوبا كما ذكره في التّسهيل.

ومنه منقول كفضل وأسد *** وذو ارتجال كسعاد وأدد

وجملة وما بمزج ركّبا *** ذا إن بغير ويه تمّ أعربا

(ومنه) أي ومن العلم (منقول) إلى العلميّة بعد استعماله في غيرها من مصدر (كفضل و) اسم عين نحو (أسد) وصفة كحارث وفعل ماض كشمّر لفرس ومضارع كيزيد وأمر كأصمت لمكان.

(و) منه (ذو ارتجال) لم يسبق له استعمال في غير العلميّة أو سبق وجهل قولان (كسعاد وأدد).

ومنه ما ليس بمنقول ولا مرتجل. قال في الإرتشاف: وهو الّذي علميّتة بالغلبة.

(و) منه (جملة) كانت في الأصل مبتدءا وخبرا أو فعلا وفاعلا فتحكى كـ «زيد منطلق» و «تأبّط شرّا».

(و) منه (ما بمزج ركّبا) بأن أخذ إسمان وجعلا إسما واحدا ونزّل ثانيهما من الأوّل بمنزلة تاء التأنيث من الكلمة (ذا) أي المركّب تركيب مزج (إن بغير) لفظ (ويه تمّ) كبعلبك (أعربا) إعراب ما لا ينصرف وقد يضاف وقد يبنى كخمسة عشر فإن ختم بويه بني لأنّه مركّب من إسم وصوت مشبه للحرف في الإهمال وبناؤه على الكسر على أصل التقاء السّاكنين وقد يعرب إعراب ما لا ينصرف.

وشاع في الأعلام ذو الإضافة *** كعبد شمس وأبي قحافة

(وشاع في الأعلام) المركّبة (ذو الإضافة كعبد شمس) وهو علم لأخي هاشم بن عبد مناف (وأبي قحافة) وهو علم لوالد أبي بكر، قيل وإنّما أتي بمثالين ـ وإن كان المثال لا يسأل عنه كما قال السّيرافيّ ليعرّفك أنّ الجزء الأوّل يكون كنية وغيرها ومعربا بالحركات والحروف وأنّ الثاني يكون منصرفا وغيره.

ووضعوا لبعض الأجناس علم *** كعلم الأشخاص لفظا وهو عم

(ووضعوا لبعض الأجناس) لا لكلّها (علم) بالوقف على السّكون على لغة ربيعة (كعلم الأشخاص لفظا) فيأتي منه الحال ويمتنع من الصّرف مع سبب آخر، ومن دخول الألف والّلام عليه ونعته بالنّكرة ويبتدأ به (وهو عمّ) معنى مدلوله شائع كمدلول النّكرة لا يخصّ واحدا بعينه، ولذالك قال في شرح التّسهيل: إنّه كاسم الجنس.

من ذاك أمّ عريط للعقرب *** وهكذا ثعالة للثّعلب

ومثله برّة للمبرّة *** كذا فجار علم للفجرة

(من ذاك) أعلام وضعت للأعيان نحو (أمّ عريط) فإنّه علم (للعقرب) أي لجنسها (وهكذا ثعالة) فإنّه علم (للثّعلب) أي لجنسه (ومثله) أي مثل علم الجنس الموضوع للأعيان علم جنس موضوع للمعاني نحو (برّة) علم (للمبرّه) وسبحان علم للتّسبيح و (كذا فجار) بالبناء على الكسر كحذام علم للفجرة بسكون الجيم ويسار للميسرة.