البهجة المرضیة

الحال وصف فضلة منتصب *** مفهم في حال كـ «فردا» أذهب

(الحال) عندنا (وصف) جنس شامل أيضا للخبر والنّعت (فضلة) أي ليست أحد جزئي الكلام، فصل مخرج للخبر (منتصب مفهم في حال) كذا، أي مبيّن لحال صاحبه أي الهيئة الّتي هو عليها، فصل مخرج النّعت والتّمييز في نحو «لله درّه فارسا» (ك «فردا» أذهب) أي في حال تفرّدي، ولا يرد على هذا الحدّ نحو «مررت برجل راكب» لأنّه مفهم في حال ركوبه لأنّ إفهامه ضمنا.

والغرض من تعريف الحال معرفة ما يقع عليه بعد معرفة استعمال العرب له منصوبا، لا معرفته ليحكم له بالنّصب، فلا يلزم الدّور على إدخال الحكم بالنّصب في تعريفه ـ قاله والدي أخذا من كلام صاحب المتوسّط في نظير المسألة.

وكونه منتقلا مشتقّا *** يغلب لكن ليس مستحقّا

(وكونه منتقلا مشتقّا) أي وصفا غير ثابت هو الذي (يغلب) وجوده في كلامهم (لكن ليس) ذلك (مستحقّا) فيأتي لازما بأن كان مؤكّدا نحو «يوم أبعث حيّا» أو دلّ عامله على تجدّد ذات صاحبه نحو «خلق الله الزّرافة يديها أطول من رجليها » أو غير ذلك ممّا هو مقصور على السّماع نحو ﴿قائِماً بِالْقِسْطِ﴾.

ويكثر الجمود في شعر وفي *** مبدي تأوّل بلا تكلّف

كبعه مدّا بكذا يدا بيد *** وكرّ زيد أسدا أي كأسد

(و) يأتي جامدا لكن (يكثر الجمود في سعر) بالسّين المهملة (وفي مبدى) تأوّل) بالمشتق (بلا تكلّف) بأن يدلّ على مفاعلة أو تشبيه أو ترتيب فالسّعر (كبعه مدّا بكذا) أي مسعّرا والدّالّ على المفاعلة نحو (يدا بيد) أي مقبوضا (و) الدّالّ على التّشبيه نحو (كرّ زيد أسدا، أي كأسد) في الشّجاعة، والدّالّ على التّرتيب نحو «تعلّم الحساب بابا بابا» و «ادخلوا رجلا رجلا» ويقلّ إذا كان غير مؤوّل بالمشتق، بأن كان موصوفا نحو ﴿فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا﴾ أو دالّا على عدد نحو ﴿فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً﴾ أو تفضيلا نحو «هذا بسرا أطيب منه رطبا» أو كان نوعا لصاحبه نحو «هذا مالك ذهبا» أو فرعا له نحو «هذا حديدك خاتما» أو أصلا نحو «هذا خاتمك حديدا».

والحال ان عرّف لفظا فاعتقد *** تنكيره معنى كوحدك اجتهد

(والحال) شرطه أن تكون نكرة خلافا ليونس والبغداديّين مطلقا والكوفيّين فيما تضمّن معنى الشّرط و (إن) أتاك حال قد (عرّف لفظا فاعتقد تنكيره معنى كوحدك اجتهد) أي منفردا، و «جاؤا الجمّ الغفير» أي جميعا، و «جاءت الخيل بداد» أي مبدّدة.

ومصدر منكّر حالا يقع *** بكثرة كبغتة زيد طلع

(ومصدر منكّر حالا يقع) سماعا مطلقا عند سيبويه (بكثرة كبغتة زيد طلع) أي مباغتا وقياسا عند المبرّد على ما كان نوعا من الفعل كـ «جئت ركضا» فيقيس عليه جئت سرعة ورجلة وعند المصنّف وابنه بعد أمّا نحو «أمّا علما فعالم» وبعد خبر شبّه به مبتدأ كـ «زيد زهير شعرا» أؤ قرن هو بأل الدّالّة على الكمال نحو «أنت الرّجل علما».

ولم ينكّر غالبا ذو الحال إن *** لم يتأخّر أو يخصّص أو يبن

من بعد نفي أو مضاهيه كلا *** يبغ امرؤ على امرئ مستسهلا

(ولم ينكّر غالبا ذو الحال إن لم يتأخّر أو (يخصّص أو) لم (يبن) أي يظهر واقعا (من بعد نفي أو) من بعد (مضاهيه) وهو النّهي والإستفهام وينكّر أي يجوز تنكيره إن تأخّر كقوله:

لميّة موحشا طلل *** يلوح كأنّه خلل

أو خصّص بوصف نحو ﴿وَلَمَّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ﴾ مصدّقا في قراءة بعضهم. أو إضافة نحو ﴿فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَواءً لِلسَّائِلِينَ﴾ أو وقع بعد نفي نحو ﴿وَما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَها كِتابٌ مَعْلُومٌ﴾. أو بعد نهى (كلا يبغ أمرؤ على امرئ مستسهلا) أو أستفهام نحو:

يا صاح هل حمّ عيش باقيا فترى *** [في نفسك العذر في أبعادها الأملا]

وقد نكّر نادرا من غير وجود شيء ممّا ذكر، ومنه «صلّي رسول الله جالسا وصلّى وراءه قوم قياما».

وسبق حال ما بحرف جرّقد *** أبوا ولا أمنعه فقد ورد

(وسبق حال ما بحرف جرّ قد أبوا) كسبقها ما جرّ بإضافة إليه (ولا أمنعه) وفاقا للفارسي وابن كيسان وبرهان (فقد ورد) في الفصيح، كقوله تعالى:

﴿وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ﴾ وقول الشّاعر:

[إذا المرء أعيته السّيادة ناشيا] *** فمطلبها كهلا عليه شديد

وأوّل ذلك المانعون بأنّ كافّة حال من الكاف في أرسلناك والهاء للمبالغة، أي وما أرسلناك إلّا كافّا للنّاس وبأنّ كهلا حال من الفاعل المحذوف من المصدر، أي فمطلبه إيّاها كهلا عليه شديد وسبقها المرفوع والمنصوب جائز خلافا للكوفيّين وسبقها المحصور ت واجب كـ «ما جاء راكبا إلّا زيد»، وسبقها وهي محصورة ممتنع.

ولا تجز حالا من المضاف له *** إلّا إذا اقتضي المضاف عمله

أو كان جزء ما له أضيفا *** أو مثل جزئه فلا تحيفا

(ولا تجز حالا من المضاف له) خلافا للفارسي (إلّا إذا اقتضي المضاف عمله) أي العمل في الحال كقوله تعالى: ﴿إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً﴾ (أو كان) المضاف (جزء ما له أضيفا) كقوله تعالى: ﴿وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْواناً﴾ (أو مثل جزئه فلا تحيفا) كقوله تعالى:

﴿ثُمَّ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً﴾ والصّورتان الأخيرتان قال أبو حيّان لم يسبق المصنّف إلى ذكرهما أحد ـ انتهى. قلت: قد نقلهما المصنّف في فتاواه عن الأخفش، وقد تبعه عليهما جماعة.

والحال إن ينصب بفعل صرّفا *** أو صفة أشبهت المصرّفا

فجائز تقديمه كمسرعا *** ذا راحل ومخلصا زيد دعا

(والحال إن ينصب بفعل صرّفا أو صفة أشبهت المصرّفا فجائز) خلافلا للكوفيّين (تقديمه) على ناصبه ما لم يعارضه معارض من كون عامله صلة لأل أو لحرف مصدريّ أو مقرونا بلام القسم أو الابتداء أو كونه جملة معها الواو (كمسرعا ذا راحل زيد دعا) فإن كان ناصبه غير فعل كاسم الفعل أو المصدر، أو فعلا غير متصرّف كفعل التّعجّب، أو صفة كذلك كأفعل التّفضيل في بعض أحواله لم يجز تقديمه عليه.

ضابطة: جميع العوامل اللّفظية تعمل في الحال إلّا كان وأخواتها وعسى على الأصحّ.

وعامل ضمّن معني الفعل لا *** حروفه مؤخّرا لن يعملا

كتلك ليت وكأنّ وندر *** نحو سعيد مستقرّا في هجر

(وعامل ضمّن معنى الفعل لا حروفه مؤخّرا لن يعملا) لضعفه (كتلك ليت وكأنّ) ولعلّ وهاء التّنبيه والظّروف المتضمّنة معنى الاستقرار (وندر) عندنا توسّط الحال بين صاحبه وعامله إذا كان ظرفا أو مجرورا مخبرا به وأجازه الأخفش بكثرة (نحو سعيد مستقرّا في هجر) ومنع بعضهم هذه الصّورة كما منع تقديمها عليهما بالإجماع.

ونحو زيد مفردا أنفع من *** عمرو معانا مستجاز لن يهن

(و) تقديم الحال على عامله إذا كان [عامله] أفعل مفضّلا به كون في حال على كون في حال (نحو زيد مفردا أنفع من عمرو معانا) و «هذا بسرا أطيب منه رطبا» (مستجاز لن يهن) أي لن يضعف.

والحال قد يجيء ذا تعدّد *** لمفرد فاعلم وغير مفرد

(والحال قد يجيء ذا تعدّد لمفرد فاعلم) كالخبر سواء كان الجميع في المعنى واحدا كـ «إشتريت الرّمّ ان حلوا حامضا» أو لم يكن كـ «جاء زيد عاذرا ذامين» (وغير مفرد) نحو «لقيت زيدا مصعدا منحدرا» ثمّ إن ظهر المعنى ردّ كلّ واحد إلى ما يليق به وإلّا، جعل الأوّل للثّاني والثّاني للأوّل.

وعامل الحال بها قد أكّدا *** في نحو لا تعث في الارض مفسدا

(وعامل الحال) وكذا صاحبها (بها قد أكّدا في نحو لا تعث في الأرض مفسدا) و ﴿أَرْسَلْناكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً﴾﴿لَآمَنَ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً﴾.

وإن تؤكّد جملة فمضمر *** عاملها ولفظها يؤخّر

(وإن تؤكّد) أي الحال (جملة) معقودة من اسمين معرفتين جامدين لبيان يقين أو فخر أو تعظيم أو نحو ذلك (فمضمر عاملها) نحو:

أنا ابن دارة معروفا بها نسبي *** [وهل بدارة يا للنّاس من عار؟]

أى أحقّه معروفا، وقيل عاملها المبتدأ، وقيل الخبر الواقع في الجملة (ولفظها يؤخّر) وجوبا لعدم جواز تقدّم المؤكّد على المؤكّد.

وموضع الحال تجىء جملة *** كجاء زيد وهو ناو رحلة

(وموضع الحال تجىء جملة) خالية من دليل الاستقبال (كجاء زيد وهو ناو رحلة) ويجيء أيضا موضعه ظرف أو مجرور متعلّق بمحذوف وجوبا نحو «رأيت الهلال بين السّحاب» ﴿فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ﴾.

وذات بدء بمضارع ثبت *** حوت ضميرا ومن الواو خلت

(و) جملة الحال سواء كانت مؤكّدة أم لا، جيء بها (ذات بدء بمضارع) خال من قد (ثبت) أو نفي بلا، أو ما، أو بماض تال إلّا، أو متلو بأو (حوت ضميرا) رابطا ظاهرا أو مقدّرا (ومن الواو خلت) نحو ﴿وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ﴾﴿ما لَكُمْ لا تَناصَرُونَ﴾.

عهدتك ما تصبو [وفيك شبيبة *** فما لك بعد الشّيب صبّا متيّما]

﴿إِلَّا كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ﴾ «لأضربنّه ذهب أو مكث».

وذات واو بعدها انو مبتدا *** له المضارع اجعلنّ مسندا

(و) إن أتى من كلام العرب جملة مبدوّة بما ذكر وهي (ذات واو) فلا تجره على ظاهره بل (بعدها) أى بعد الواو (انو مبتدأ له المضارع) المذكور (اجعلنّ مسندا) خبرا نحو:

فلمّا خشيت أظافيرهم *** نجوت وأرهنهم مالكا

أى أنا أرهنهم مالكا.

وذات بدء بمضارع مقرون بقد تلزمها الواو نحو ﴿لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللهِ﴾ ـ قاله في التّسهيل.

وجملة الحال سوي ما قدّما *** بواو أو بمضمر أو بهما

(وجملة الحال سوى ما قدّما) وهي الجملة الاسميّة مثبتة أو منفيّة والفعليّة المصدّرة بمضارع منفي بلم أو بماض مثبت أو منفيّ بشرط أن تكون غير مؤكّدة تأتي (بواو) فقط نحو «جاء زيد وعمرو وقائم»، «جاء زيد ولم تطلع الشّمس»، «جاء زيد وقد طلعت الشّمس»، «جاء زيد وما طلعت الشّمس».

وشرط جملة الحال المصدّرة بالماضي المثبت المتصرّف المجرّد من الضّمير أن يقترن بقد ظاهرة أو مقدّرة لتقرّبه.

من الحال. واستشكله السّعيد، وتبعه شيخنا العلّامة الكافجي، بأنّ الحال الّذي هو قيد على حسب عامله فإن كان ماضيا أو حالا أو مستقبلا، فكذلك فلا معنى لاشتراط تقريبه من الحال [أي: الزّمن الحاضر] بقد. قال: فما ذكروه غلط نشأ من اشتراك لفظ الحال بين الزّمان الحاضر وهو ما يقابل الماضي، وبين ما يبيّن الهيئة المذكورة انتهى. وقد اختار أبو حيّان تبعا لجماعة، عدم الاشتراط كما لو وجد الضّمير.

(أو) تأتي (بمضمر) فقط نحو ﴿اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾﴿فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ﴾﴿أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ﴾ «جاء زيد ما قام أبوه».

(أو بهما) نحو ﴿خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ﴾﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ﴾، ﴿أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللهِ﴾، «جاء زيد وما قام أبوه».

والحال قد يحذف ما فيها عمل *** وبعض ما يحذف ذكره حظل

(والحال قد يحذف ما فيها عمل) جوازا لدليل حاليّ كقولك للمسافر «راشدا مهديّا» أو مقاليّ نحو ﴿بَلى قادِرِينَ﴾.

(وبعض ما يحذف) ممّا يعمل في الحال وجب فيه ذلك حتّى أنّ (ذكره حظل) أي منع منه كعامل المؤكّدة للجملة، والنّائبة مناب الخبر كما سبق. والمذكورة للتّوبيخ نحو «أقاعدا وقد قام النّاس» أو بيان زيادة أو نقص بتدريج كـ «تصدّق بدينار فصاعدا»، «واشتره بدينار فسافلا» وهو قياس وك «هنيئا لك» وهو سماع.

تتمة: الأصل في الحال أن تكون جائزة الحذف وقد يعرض لها ما يمنع منه ككونها جوابا نحو «راكبا» لمن قال «كيف جئت» أو مقصودا حصرها نحو «لم أعده إلّا حرضا» أو نائبة عن الخبر نحو «ضربي زيدا قائما» أو منهيّا عنها نحو ﴿لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى﴾.