البهجة المرضیة

وفيه رتب المفاعيل

علامة الفعل المعدّي أن تصل *** ها غير مصدر به نحو عمل

(علامة الفعل المعدّى) أي المجاوز إلى المفعول به (أن تصل هاء) تعود على (غير مصدر) لذلك الفعل (به نحو عمل) فإنّك تقول: «الخير عملته» فتصل به هاء تعود على غير مصدره، واحترز بها عن هاء المصدر فإنّها توصل بالمتعدّي نحو «ضربته زيدا» أي الضّرب، وباللّازم نحو «قمته» أي القيام.

تتمة: ومن علامته أيضا أن يصلح لأن يصاغ منه اسم مفعول تامّ كمقت فهو ممقوت. قال في شرح الكافية: «والمراد بالتّمام الاستغناء عن حرف جرّ، فلو صيغ منه اسم مفعول مفتقر إلى حرف جرّ يسمّى لازما كـ «غضبت على عمرو فهو مغضوب عليه».

فانصب به مفعوله إن لم ينب *** عن فاعل نحو تدبّرت الكتب

ولازم غير المعدّي وحتم *** لزوم أفعال السّجايا كنهم

كذا افعللّ والمضاهي اقعنسسا *** وما اقتضي نظافة أودنسا

أو عرضا أو طاوع المعدّى *** لواحد كمدّه فامتدّا

(فانصب به مفعوله) الّذي تجاوز إليه (إن لم ينب عن فاعل نحو تدبّرت الكتب) ومعلوم أنّه إن ناب عن فاعل رفع (و) فعل (لازم غير) الفعل (المعدّى) وهو الّذي لا يتّصل به ضمير غير مصدر ويقال له أيضا «قاصر» و «غير متعدّ» و «متعدّ بحرف جرّ».

(وحتم لزوم أفعال السّجايا) جمع سجيّة وهي الطّبيعة (كنهم) إذا كثر أكله وظرف وكرم وشرف و (كذا) حتم لزوم ما كان على وزن (افعللّ) بتخفيف اللّام الأولى وتشديد الثّانية، كاقشعرّ واطمأنّ (و) كذا افعنلل (المضاهي اقعنسسا) وهو احرنجم، وكذا ما ألحق بافعللّ وافعنلل كاكوهد وهو احرنبأ (و) كذا حتم لزوم (ما اقتضى نظافة) كطهر ونظف (أو دنسا) كدنس ووسخ ونجس (أو) اقتضى (عرضا) أى معنى غير لازم كمرض وبرئ وفرح (أو طاوع) فاعله فاعل الفعل (المعدّى لواحد كمدّه فامتدّا) ودحرجته فتدحرج والمطاوعة قبول المفعول فعل الفاعل فإن طاوع المعدّى لاثنين كان متعدّيا لواحد نحو «كسوت زيدا جبّة فاكتساها».

وعدّ لازما بحرف جرّ *** وإن حذف فالنّصب للمنجرّ

(وعدّ) فعلا (لازما) إلى المفعول به (بحرف جرّ) نحو «عجبت من أنّك قادم» و «فرحت بقدومك»، وعدّه أيضا بالهمزة نحو «أذهبت زيدا» وبالتّضعيف نحو «فرّحته».

(وإن حذف) حرف الجرّ (فالنّصب) ثابت (للمنجرّ).

ثمّ هذا الحذف ليس قياسا.

نقلا وفي أنّ وأن يطّرد *** مع أمن لبس كعجبت أن يدوا

بل (نقلا) عن العرب يقتصر فيه على السماع كقوله:

تمرّن الدّيار [ولم تعوجوا *** كلامكم علىّ إذا حرام]

وقد يحذف ويبقى الجرّ كقوله:

[إذا قيل أي النّاس شرّ قبيلة] *** أشارت كليب بالأكفّ الاصابع

(و) حذف حرف الجرّ (في أنّ وأن) المصدريّتين (يطّرد) ويقاس عليه (مع أمن لبس كعجبت أن يدوا) أي يعطوا الدّية، و «عجبت أنّك قائم» أي من أن يدوا ومن أنّك قائم. ومحلّ أنّ وأن حينئذ نصب عند سيبويه والفرّاء وجرّ عند الخليل والكسائي، قال المصنّف: ويؤيّد قول الخليل ما أنشده الأخفش:

وما زرت ليلى أن تكون حبيبة *** إلىّ ولا دين بها أنا طالبه

بجرّ المعطوف على: «أن تكون»، فعلم أنّها في محلّ جرّ، فإن لم يؤمن اللّبس، لم يطّرد الحذف نحو «رغبت في أنّك تقوم» إذ يحتمل أن يكون المحذوف «عن» ولا يلزم من عدم الإطّراد ـ أي القياس ـ عدم الورود فلا يشكل بقوله تعالى ﴿وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَ﴾ فتأمّل.

فصل: في رتب المفاعيل وما يتعلّق بذلك

والأصل سبق فاعل معنى كمن *** من ألبسن من زاركم نسج اليمن

(والأصل سبق) مفعول هو (فاعل معنى) مفعولا ليس كذلك (كمن من) قولك (ألبسن من زاركم نسج اليمن) ومن ثمّ جاز «ألبسن ثوبه زيدا» وامتنع «أسكن ربّها الدّار».

ويلزم الأصل لموجب عرى *** وترك ذاك الأصل حتما قديرى

(ويلزم) هذا (الأصل لموجب عرى) أي وجد، كأن خيف لبس الأوّل بالثاني نحو «أعطيت زيدا عمرا» أو كان الثانى محصورا نحو «ما أعطيت زيدا إلّا درهما»، أو ظاهرا والأوّل مضمرا نحو «أعطيتك درهما». (وترك ذاك الأصل حتما قد يرى) لموجب، كأن كان الأوّل محصورا نحو «ما أعطيت الدّرهم إلّا زيدا» وظاهرا والثاني ضميرا نحو «الدّرهم أعطيته زيدا»، أو فيه ضمير يعود على الثاني كما تقدّم.

وحذف فضلة أجز ان لم يغر *** كحذف ما سيق جوابا أو حصر

(وحذف) مفعول (فضلة) بأن لم يكن أحد مفعولي ظنّ، لغرض إمّا لفظيّ كتناسب الفواصل والإيجاز، وإمّا معنويّ كاحتقاره (أجز) نحو ﴿ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى﴾، ﴿فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا﴾، ﴿كَتَبَ اللهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي﴾، وهذا (إن لم يضر) بفتح أوّله وتخفيف الرّاء فإن ضار أي ضرّ (كحذف ما سيق جوابا) للسّائل (أو) ما (حصر) لم يجز كقوله زيدا لمن قال «من ضربت» ونحو «ما ضربت إلّا زيدا» فلو حذف في الأوّل لم يحصل جواب ولو حذف في الثّاني لزم نفي الضّرب مطلقا، والمقصود نفيه مقيّدا.

ويحذف النّاصبها إن علما *** وقد يكون حذفه ملتزما

(ويحذف) الفعل (النّاصبها) أي النّاصب الفضلة جوازا (إن علما) كأن كان ثمّة قرينة حاليّة كانت كقولك لمن تأهّب للحجّ «مكّة» أي تريد مكّة أو مقاليّة كـ «زيدا» لمن قال «من ضربت».

(وقد يكون حذفه ملتزما) كأن فسّره ما بعد المنصوب كما في باب الاشتغال أو كان نداء أو مثلا كـ «الكلات على البقر» أي أرسل أو جاريا مجراه ك ﴿انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ﴾ أي وائتوا.