البهجة المرضیة

ترفع كان المبتدا اسما والخبر *** تنصبه ككان سيّدا عمر

(ترفع كان المبتدأ) حال كونه (اسما) لها (والخبر تنصبه) خبرا لها (ككان سيّدا عمر).

ككان ظلّ بات أضحي أصبحا *** أمسي وصار ليس زال برحا

فتئ وانفكّ وهذي الأربعه *** لشبه نفي أو لنفي متبعة

ككان) فيما ذكر (ضلّ) بمعنى أقام نهارا و (بات) بمعنى أقام ليلا و (أضحى) و (أصبحا) و (أمسى) بمعنى دخل في الضّحى والصّباح والمساء (وصار) بمعنى تحوّل و (ليس) وهو لنفي الحال، وقيل مطلقا و (زال) بمعنى انفصل، والمراد بها الّتي مضارعها يزال لا الّتي مضارعها يزول أو يزيل وكذلك (برح ا) بمعنى زال ومنه البارحة للّيلة الماضية و (فتئ وانفكّ. وهذي الأربعة) الأخيرة شرط إعمالها أن تكون (لشبه نفى) وهو النّهى والدّعاء (أو لنفي متبعة).

ومثل كان دام مسبوقا بما *** كأعط ما دمت مصيبا درهما

(ومثل كان دام) بمعنى بقى واستمرّ لكن بشرط أن يكون (مسبوقا بما) المصدريّة الظّرفيّة (كأعط ما دمت مصيبا درهما وقد يستعمل بعض هذه الأفعال بمعنى بعضها، فتستعمل كان وظلّ وأضحى وأصبح وأمسى بمعنى صار نحو ﴿وَفُتِحَتِ السَّماءُ فَكانَتْ أَبْواباً﴾ و ﴿ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا﴾.

تتمة: ألحق بصار أفعال بمعناها، وهى: آض، ورجع، وعاد، واستخال، وقعد، وحار، وجاء وارتدّ وتحوّل، وغدا، وراح ـ ذكرها في الكافية.

واعلم إنّ هذه الأفعال على أقسام: ماض له مضارع وأمر ومصدر ووصف وهو كان وصار وما بينهما، وماض له مضارع دون أمر ووصف دون مصدر وهو زال وأخواته، وماض لا مضارع له ولا أمر ولا مصدر ولا وصف وهو ليس ودام.

وغير ماض مثله قد عملا *** إن كان غير الماضي منه استعملا

(وغير ماض مثله قد عملا) إن كان غير الماضي منه استعملا) نحو ﴿لَمْ أَكُ بَغِيًّا﴾، ﴿قُلْ كُونُوا حِجارَةً﴾، و

[ببذل وحلم ساد في قومه الفتى] *** وكونك ايّاه [عليك يسير]

[وما كلّ من يبدى البشاشة] كائنا *** اخاك [اذا لم تلفه لك منجدا]

[قضي الله يا أسماء ان] لست زائلا *** أحبّك [حتّي يغمض الجفن مغمض]

وفي جميعها توسّط الخبر *** أجز وكلّ سبقه دام حظر

(وفي جميعها توسّط الخبر) بين الفعل والإسم (أجز) وخالف ابن معط في دام، وردّ بقوله:

لا طيب للعيش ما دامت منغّضة *** لذّاته [بادّكار الموت والهرم]

وبعضهم في ليس وردّ بقوله:

[سلي إن جهلت النّاس عنّا وعنهم] *** وليس سواء عالم وجهول

وقد يمنع من التّوسّط ـ بأن خيف اللّبس، أو اقترن الخبر بإلّا أو كان الخبر مضافا إلى ضمير يعود إلى ملابس اسم كان وقد يجب بأن كان الاسم مضافا إلى ضمير يعود إلى ضمير يعود إلى ملابس الخبر.

هذا وتقديم الخبر على هذه الأفعال إلّا ما يذكر جائز (وكلّ) من النّحاة (سبقه دام حظر) أي منع لأنّها لا تخلو من وقوعها صلة لـ «ما» و «ما» لها صدر الكلام ومثلها كلّ فعل قارنه حرف مصدريّ وكذا قعد وجاء كما ذكره ابن النّحّاس.

كذاك سبق خبر ما النّافية *** فجئ بها متلوّة لا تالية

(كذاك) منعوا (سبق خبر) بالتّنوين (ما النّافية)، سواء كانت شرطا في عمل ذلك الفعل أم تكن (فجئ بها) (متلوّة) أي متبوعة (لا تالية) أي تابعة، لأنّ لها صدرا، فإن كان النّفي بغير «ما» جاز التقديم صرّح به في شرح الكافية.

ومنع سبق خبر ليس اصطفى *** وذو تمام ما برفع يكتفي

(ومنع سبق خبر ليس اصطفى) أي أختير وفاقا للكوفيّين والمبرّد وابن السّرّاج وأكثر المتأخّرين قال في شرح الكافية قياسا على عسى فإنّها مثلها في عدم التّصرّف والاختلاف في فعليّتها، وقد أجمعوا على امتناع تقديم خبرها إنتهى. وفرّق ابنه بينهما بأنّ عسى متضمّنة معنى «ما» له الصّدر وهو لعلّ، بخلاف ليس. قلت: ليس أيضا متضمّنة معني «ما» له صدر الكلام وهو ما النّافية، وذهب بعضهم إلى جواز التّقديم مستدلّا بتقديم معموله في قوله تعالى: ﴿أَلا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ﴾. وأجيب باتّساعهم في الظّرف.

تتمة: من الخبر ما يجب تقديمه على الفعل كـ «كم كان مالك» وما يجب تأخيره عنه كـ «ما كان زيد إلّا في الدّار».

(وذو تمام) من هذه الأفعال (ما برفع يكتفي) عن المنصوب، نحو ﴿وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ﴾، أي حضر «ما شاء الله كان» أي وجد «ظلّ اليوم» أي دام ظلّه «بات فلان بالقوم» أى نزل بهم ليلا ﴿فَسُبْحانَ اللهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ﴾، أي حين تدخلون في المساء والصّباح، ﴿خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ﴾، أى ما بقيت.

وما سواه ناقص والنّقص في *** فتئ ليس زال دائما قفي

(وما سواه) أي سوى المكتفي بالمرفوع (ناقص) يحتاج إلى المنصوب (والنّقص في فتئ) و (ليس) و (زال) الّتي مضارعها يزال (دائما قفي) أي تبع وأمّا زال الّتي مضارعها يزول فإنّها تامّه نحو «زالت الشّمس».

ولا يلي العامل معمول الخبر *** إلّا إذا ظرفا أتي أو حرف جرّ

(ولا يلي العامل) بالنصب، أي لا يقع بعده (معمول الخبر) سواء تقدّم الخبر على الاسم أم لا، فلا يقال «كان طعامك زيد آكلا» خلافا للكوفيين، ولا «كان طعامك آكلا زيد» خلافا لأبي علي فإن تقدّم الخبر على الاسم وعلى معموله نحو «كان آكلا طعامك زيد» فظاهر عبارة المصنف أنّه جائز، لأنّ معمول الخبر لم يل العامل، وبه صرّح ابن شقير مدّعيا فيه الاتّفاق، وصرّح أيضا بجواز تقديم المعمول على نفس العامل (إلّا إذا ظرفا أتى) المعمول (أو حرف جرّ) فإنّه يجوز أن يلى العامل نحو «كان عندك زيد مقيما» و «كان فيك زيد راغبا».

ومضمر الشّان اسما انو إن وقع *** موهم ما استبان أنّه امتنع

(ومضمر الشّأن اسما) للعامل (انو إن وقع) لك من كلام العرب (موهم) أي موقع في الوهم، أي في الذهن (ما استبان) لك (أنّه امتنع) وهو إيلاء العامل معمول الخبر، وهو غير ظرف ولا مجرور كقوله:

[قنافذ هذّا جون حول بيوتهم] *** بما كان إيّاهم عطيّة عوّدا

فاسم كان ضمير الشأن مستتر فيها وعطيّة مبتدأ خبره عوّدا وإيّاهم مفعول عوّدا والجملة خبر كان.

وقد تزاد كان في حشو كما *** كان أصحّ علم من تقدّما

(وقد تزاد كان) بلفظ الماضي (في حشو) أي بين أثناء الكلام وشذّ زيادتها بلفظ المضارع نحو:

أنت تكون ماجد نبيل *** [إذا تهبّ شمأل بليل]

واطّردت زيادتها بين «ما» وفعل التّجّب (كما كان أصحّ علم من تقدّما) وبين الموصول والصّلة كـ «جاء الّذي كان أكرمته»، والصّفة والموصوف كـ «جاءني رجل كان كريم»، والفعل ومرفوعه نحو «لم يوجد كان مثلك» والمبتدأ وخبره نحو «زيد كان قائم» وشذّ بين الجار ومجروره نحو:

[جياد بني أبي بكر تسامى] *** على كان المسوّمة العراب

وغير كان لا يزاد، وشذّ زيادة أمسى وأصبح كقولهم «ما أصبح أبردها» و «ما أمسى أدفاها».

ويحذفونها ويبقون الخبر *** وبعد إن ولو كثيرا ذا اشتهر

(ويحذفونها) مع اسمها (ويبقون الخبر) وحده (وبعد إن ولو) الشّرطيّتين (كثيرا ذا) الحذف (اشتهر) كقوله: «المرء مجزيّ بعمله إن خيرا فخير» أي إن كان عمله خيرا وقوله:

لا يأمن الدّهر ذو بغى ولو ملكا *** [جنوده ضاق عنها السّهل والجبل]

أى ولو كان الباغي ملكا، وقلّ بعد غيرهما كقوله:

«من لد شولا فإلى إتلائها» أي من لدن كانت شولا.

وحذف كان مع خبرها وإبقاء الاسم ضعيف، وعليه «إن خير فخير» بالرّفع، أي إن كان في عمله خير.

وبعد أن تعويض ما عنها ارتكب *** كمثل أمّا أنت برّا فاقترب

(وبعد أن) المصدريّة (تعويض ما عنها) بعد حذفها (ارتكب كمثل أمّا أنت برّا فاقترب) الاصل لأن كنت برّا، فحذفت اللّام للإختصار ثمّ كان له فانفصل الضّمير وزيدت ما للتعويض وأدغمت النون فيها للتّقارب ومثله:

أبا خراشة أمّا أنت ذا نفر *** [فإنّ قومي لم تأكلهم الضّبع]

تتمة: تحذف كان مع اسمها وخبرها ويعوّض عنها ما بعد إن الشّرطية، وذلك كقولهم «إفعل هذا إمّا لا» أي إن كنت لا تفعل غيره ـ ذكره في شرح الكافية.

ومن مضارع لكان منجزم *** تحذف نون وهو حذف ما التزم

(ومن مضارع لكان) ناقصة أو تامّة (منجزم) بالسكون لم يله ساكن ولا ضمير متّصل (تحذف نون) تخفيفا نحو ﴿وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا﴾، ﴿وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً﴾ بخلاف غير المجزوم والمجزوم بالحذف والمتّصل بساكن أو ضمير (وهو حذف) بالتنوين (ما التزم) بل جائز.