البهجة المرضیة

ما ناب عن فعل كشتّان وصه *** هو اسم فعل وكذا أوّه ومه

(ما ناب عن فعل) معني واستعمالا (كشتّان) بمعني افترق (وصه) بمعني أسكت (هو اسم فعل) أي اسم مدلوله فعل (وكذا أوّه) بمعني أتوجّع (ومه) بمعني إنكفف

وما بمعني افعل كآمين كثر *** وغيره كوي وهيهات نزر

(وما) كان (بمعني افعل) في الدّلالة علي الأمر (كآمين) بمعني استجب (كثر) وروده، ومنه «نزال» بمعني إنزل، و «رويد» بمعني أمهل، و «هيت» و «هيا» بمعني أسرع، و «إيه» بمعني إمض في حديثك، و «حيّهل» بمعني إئت أو عجّل أو أقبل، و «ها» بمعني خذ، و «هلمّ» بمعني أحضر أو أقبل (وغيره) كالّذي بمعني المضارع (كوى) و «وا»، و «واها» بمعني أعجب، و «أفّ» بمعني أتضجّر (و) كالّذي بمعني الماضي نحو (هيهات) بمعني بعد. و «وشكان» و «سرعان» بمعني سرع، و «بطآن» بمعني بطؤ (نزر) وكذا اسم الأمر من الرّباعي كـ «قرقار» بمعني قرقر.

والفعل من أسمائه عليكا *** وهكذا دونك مع إليكا

(والفعل من أسمائه» ما هو منقول عن حرف جرّ وظرف نحو (عليكا) بمعني ألزم (وهكذا دونك) بمعني خذ (مع إليكا) بمعني تنحّ ولا يستعمل هذا النّوع إلّا متّصلا بضمير المخاطب وشذّ «عليه رجلا» و «علي الشّيء» و «إليّ» ومحلّ الضّمير المتصل بهذه الكلمات جرّ عند البصريّين ونصب عند الكسائي ورفع عند الفرّاء.

كذا رويد بله ناصبين *** ويعملان الخفض مصدرين

و (كذا) أي كما يأتي اسم الفعل منقولا ممّا ذكر، يأتي منقولا من المصدر، نحو (رويد) إذ هو من أروده إروادا بمعني أمهله إمهالا، ثمّ صغّروا الإرواد تصغير ترخيم ثمّ سمّوا به فعله، فبنوه علي الفتح، وكذا (بله) إذ هو في الأصل مصدر فعل مرادف لدع، ثمّ سمّي به الفعل وبني.

وهذا حال كونهما (ناصبين) نحو «رويد زيدا» أو «بله زيدا». (ويعملان الخفض مصدرين) معربين، نحو «رويد وبله زيد».

وما لما تنوب عنه من عمل *** لها وأخّر ما لذي فيه العمل

(وما لما تنوب عنه من عمل) ثابت (لها) فترفع الفاعل ظاهرا ومستترا، وتتعدّي إلي مفعول بنفسها وبحرف جرّ، ومن ثمّ عدّي «حيّهل» بنفسه لمّا ناب عن «إئت» وبالباء لمّا ناب عن «عجّل» وبعلي لمّا ناب عن «أقبل» (وأخّر ما لذي فيه العمل) عنها خلافا للكسائي.

واحكم بتنكير الّذي ينوّن *** منها وتعريف سواه بيّن

(واحكم بتنكير الّذي ينوّن منها) لزوما نحو «واها» و «ويها»، أولا كـ «صه» و «مه» (وتعريف سواه) أي الّذي لم ينوّن (بيّن) لزوما، نحو «نزال» أولا كـ «صه» و «مه».

وما به خوطب ما لا يعقل *** من مشبه اسم الفعل صوتا يجعل

(وما به خوطب ما لا يعقل) أو ما هو في حكمه، كصغار الآدميّين (من مشبه اسم الفعل صوتا يجعل) كقولك لزجر الفرس «هلا هلا» وللبغل «عدس» وللحمار «عد».

كذا الّذي أجدي حكاية كقب *** والزم بنا النّوعين فهو قد وجب

(كذا الّذي أجدى) أي أعطي بمعني أفهم (حكاية) لصوت (كقب) لوقع السّيف، و «غاق» للغراب، و «خاز باز» للذّباب، و «خاق باق» للنّكاح.

(والزم بناء النّوعين فهو قد وجب) لما سبق في أوّل الكتاب.