البهجة المرضیة

تابع ذي الضّمّ المضاف دون أل *** ألزمه نصبا كأزيد ذا الحيل

(تابع) المنادي (ذي الضّمّ المضاف) صفة التّابع (دون أل ألزمه نصبا) إذا كان نعتا توكيدا أو بيانا (كأزيد ذا الحيل) وأجاز ابن الأنباري رفعه.

وما سواه ارفع أو انصب واجعلا *** كمستقلّ نسقا وبدلا

(وما سواه) أي سوي المضاف المجرّد من أل كالمفرد، والمضاف المقرون بها ـ (ارفع) حملا علي اللّفظ، نحو: «يا زيد العاقل والكريم الأب» و «يا تميم أجمعون» و «يا غلام بشرا» (أو انصب) حملا علي الموضع، نحو: «يا زيد العاقل والكريم الأب» و «يا تميم أجمعين» و «يا غلام بشرا».

(واجعلا كمستقلّ نسقا) مجرّدا من أل (وبدلا) فضمّهما حيث يضمّ المنادي وانصبهما حيث ينصب المنادي وإن كان المتبوع بخلاف ذلك.

وإن يكن مصحوب أل ما نسقا *** ففيه وجهان ورفع ينتقى

(وإن يكن مصحوب أل ما نسقا ففيه وجهان): نصب وهو عند أبي عمرو ويونس والجرمي يختار (ورفع) وهو عند الخليل والمازني والمصنّف (ينتقى) وفصّل المبرّد بين ما فيه أل للتّعريف، فالنّصب، وما لا، فالرّفع.

وأيّها مصحوب أل بعد صفة *** يلزم بالرّفع لدي ذي المعرفة

وأي هذا أيّها الّذي ورد *** ووصف أي بسوي هذا يردّ

(وأيّها) مبتدأ أوّل (مصحوب أل) مبتدأ ثان (بعد) أي بعد أيّها، حال كونه (صفة) لها [أىّ] (يلزم) وهو الخبر لأنّها [أىّ] مبهمة، فلا تستعمل بغير صلة إلّا في الجزاء والاستفهام، فلمّا لم توصل ألزم الصّفة لتبيّنها وهي معربة (بالرّفع لدي ذي المعرفة) نحو ﴿يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ﴾، وقد تزاد فيها التّاء للمؤنّث نحو ﴿يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ﴾.

(و) وصف أي باسم الإشارة، نحو: «أي هذا» وبالموصول، نحو: (أيّها الّذي ورد) فقبل منه:

ألا أيّهذا الباخع الوجد نفسه *** [لشيء نحته عن يديه المقادر]

﴿يا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ﴾. (ووصف أي بسوي هذا) الّذي ذكر (يردّ) علي قائله ولا يقبل منه.

وذو إشارة كأي في الصّفة *** إن كان تركها يفيت المعرفة

في نحو سعد سعد الأوس ينتصب *** ثان وضمّ وافتح اوّلا تصب

(وذو إشارة كأي في) لزوم (الصّفة) المرفوعة لها (إن كان تركها) أي الصّفة (يفيت المعرفة) فإن لم يكن جاز النّصب وهو لا يوصف إلّا بما فيه أل.

و (في نحو) يا (سعد سعد الأوس) و

يا زيد زيد اليعملات الذّبّل *** [تطاول اللّيل عليك فانزل]

وكلّ ما كرّر فيه اسم مضاف في النّداء (ينتصب ثان) لأنّه مضاف (وضمّ وافتح أوّلا تصب): أمّا الضّمّ فلأنّه مفرد معرفة، وأمّا النّصب فلأنّه مضاف إلى ما بعد الثّاني وهو تأكيد عند سيبويه، وقال المبرّد إلى محذوف والفرّاء كلاهما إلى ما بعد الثّاني.