البهجة المرضیة

إلى ثلاثة رأي وعلما *** عدّوا إذا صارا أري وأعلما

(إلى ثلاثة) مفاعيل (رأى وعلما) المتعدّيين لمفعولين (عدّوا إذا صارا) بإدخال همزة التّعدية عليهما (أرى وأعلما) نحو ﴿إِذْ يُرِيكَهُمُ اللهُ فِي مَنامِكَ قَلِيلاً وَلَوْ أَراكَهُمْ كَثِيراً لَفَشِلْتُمْ﴾ و «أعلم زيد عمرا بشرا كريما».

وما لمفعولى علمت مطلقا *** للثّان والثّالث أيضا حقّقا

(وما لمفعولي علمت) وأخواته (مطلقا) من الإلغاء والتّعليق عنهما وحذفهما أو أحدهما لدليل، (للثّان والثّالث) من مفاعيل هذا الباب (أيضا حقّقا) نحو قول بعضهم «البركة أعلمنا الله مع الأكابر» وقوله:

وأنت أراني الله عاصم *** [وأرأف مستكفي وأسمح واهب]

وتقول «أعلمت زيدا» أمّا [المفعول] الأوّل منها فلا يجوز الغاؤه ولا تعليق الفعل عنه ويجوز حذفه مع ذكر المفعولين اقتصارا وكذا حذف الثّلاثة لدليل ذكره في شرح التّسهيل. ونقل أبو حيّان أنّ سيبويه ذهب إلى وجوب ذكر الثّلاثة دونه.

وإن تعدّيا لواحد بلا *** همز فلاثنين به توصّلا

(وإن تعدّيا) أي رأى وعلم (لواحد بلا همز) بأن كان رأى بمعنى أبصر وعلم بمعنى عرف (فلاثنين به توصّلا) نحو «أريت زيدا عمرا» و «أعلمت بشرا بكرا». والأكثر المحفوظ في علم هذه نقلها بالتّضعيف نحو ﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها﴾. ونقلها بالهمزة قياسا على ما اختاره في شرح التّسهيل من أنّ نقل المتعدّي لواحد بالهمزة قياس لا سماع خلافا لسيبويه.

والثّان منهما كثاني اثني كسا *** فهو به في كلّ حكم ذو اتّسا

(و) المفعول (الثّاني منهما) أي من مفعولي أري وأعلم المتعدّيين لهما بالهمزة (كثان اثني) أي مفعولي (كسا) في كونه غير الأوّل نحو «أريت زيدا الهلال» فالهلال غير زيد كما أنّ الجبّة غيره في نحو «كسوت زيدا جبّة» وفي جواز حذفه نحو «أريت زيدا» كما تقول «كسوت زيدا» وفي امتناع إلغائه (فهو به في كلّ حكم) من أحكامه (ذو اتّسا) أي صاحب اقتداء، واستثني التّعليق فإنّه جائز فيه وإن لم يجز في ثاني مفعولي كسا نحو ﴿رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى﴾.

وكأري السّابق نبّأ أخبرا *** حدّث أنبأ كذاك خبّرا

(وكأري السّابق) أوّل الباب في التّعدية إلى الثّلاثة، (نبّأ) ألحقه به سيبويه واستشهد بقوله:

نبّئت زرعة والسّفاهة كاسمها *** يهدي إلىّ غرائب الأشعار

لكنّ المشهور فيها تعديتها إلى واحد بنفسه وإلى غيره بحرف جرّ وألحق به السّيرافي (أخبرا) كقوله:

وما عليك إذا أخبرتني دنفا *** وغاب بعلك يوما أن تعوديني

والحق به أيضا (حدّث) كقوله:

أو منعتم ما تسألون فمن حدّ ثتموه له علينا العلا.

وألحق به أبو علي (أنبأ) كقوله:

وأنبئت قيسا ولم أبله *** كما زعموا خير أهل اليمن

(كذاك خبّرا) وألحقه بـ «أرى» السّيرافي أيضا كقوله:

وخبّرت سوداء الغميم مريضة *** فأقبلت من أهلي بمصر أعودها