البهجة المرضیة

فعيلا اجعل الثّلاثي إذا *** صغّرته نحو قذي في قذى

عبّر به سيبويه وبالتّحقير، وهو تفنّن.

(فعيلا) بضمّة ففتحة فياء ساكنة (اجعل الثّلاثيّ إذا صغّرته نحو قذيّ) في تصغير (قذى) وهو ما يسقط في العين والشّراب.

فعيعل مع فعيعيل لما *** فاق كجعل درهم دريهما

(فعيعل) بضبط الوزن قبله بزيادة عين مكسورة (مع فعيعيل) بضبط الوزن قبله بزيادة ياء ساكنة اجعلا (لما فاق) الثّلاثي (كجعل درهم دريهما) وجعل قنديل قنيديل.

وما به لمنتهي الجمع وصل *** به إلي أمثلة التّصغير صل

(وما به لمنتهي الجمع وصل) من الحذف السّابق (به إلى أمثلة التّصغير صل) فقل في «سفرجل وخدرنق وسبطري ومستدع وألندد ويلندد وحيزبون وسرندى»: سفيرج وخديرق أو خديرن وسبيطر ومديع وأليدو يليدو حزيبين وسريند سريد».

وجائز تعويض يا قبل الطّرف *** إن كان بعض الاسم فيهما انحذف

(وجائز تعويض ياء) ساكنة (قبل الطّرف إن كان بعض الاسم فيهما) أي في التّصغير والتّكسير (انحذف) فيقال في سفرجل سفاريج وسفيريج.

وحائد عن القياس كلّ ما *** خالف في البابين حكما رسما

(وحائد) أي مائل خارج (عن القياس كلّ ما خالف في البابين) أي بابي التّكسير والتّصغير (حكما رسما) كتكسير حديث على أحاديث، وتصغير مغرب على مغيربان.

لتلويا التّصغير من قبل علم *** تأنيث أو مدّته الفتح انحتم

كذاك ما مدّة أفعال سبق *** أو مدّ سكران وما به التحق

(لتلو) أي للحرف الّذي بعد (يا التّصغير) إذا كان (من قبل علم) أي علامة (تأنيث) كتائه (أو مدّته الفتح انحتم) كفطيمة وحبيلي وحميراء (كذاك) أي كالتّالي ياء التّصغير السّابق في وجوب فتحه (ما) أي الحرف الّذي (مدّة أفعال) أي ألفه (سبق) كأجيمال (أو) الّذي سبق (مدّسكران وما به التحق) من عثمان ونحوه كسكيران وعثيمان.

وألف التّأنيث حيث مدّا *** وتاؤه منفصلين عدّا

كذا المزيد آخرا للنّسب *** وعجز المضاف والمركّب

(وألف التّأنيث حيث مدّا وتاؤه منفصلين عدّا) فلا يحذفان للتّصغير وإن حذفا للتّكسير كقولك في «قرفصاء وسفرجلة»: «قريفصاء وسفيرجة» (كذا) الياء (المزيد آخرا للنّسب) عدّ منفصلا فلا يحذف كقولك في عبقري عبيقري (و) كذا (عجز المضاف) كقولك في «امري القيس»: «أميري القيس» (و) كذا عجز (المركّب) تركيب مزج كقولك في «بعلبك» «بعيلبك».

وهكذا زيادتا فعلانا *** من بعد أربع كزعفرانا

(وهكذا زيادتا فعلانا) وهما الألف والنّون عدّا منفصلين فلا يحذفان إذا كانا (من بعد أربع كزعفرانا) فيقال فيه زعيفران.

وقدّر انفصال ما دلّ على *** تثنية أو جمع تصحيح جلا

(وقدّر) أيضا (انفصال ما دلّ علي تثنية أو جمع تصحيح جلا) بالجيم، أي دلّ عليه من العلامة فلا تحذفه كقولك في «جداران وظريفون وظريفات أعلاما »: «جديران وظريفون وظريفات».

وألف التّأنيث ذو القصر متى *** زاد علي أربعة لن يثبتا

(وألف التانيث ذو القصر متى زاد على أربعة) ولم يسبقه مدّة (لن يثبتا) بل يحذف كقولك في «قرقري ولغّيزى»: «قريقر ولغّيّز ».

وعند تصغير حباري خيّر *** بين الحبيري فادرو الحبيّر

(وعند تصغير) ما فيه ألف مقصوره قبلها مدّة نحو (حبارى خيّر بين) حذف المدّة فيقال (الحبيرى فادر) ذلك (و) بين حذف ألف التّأنيث فيقال (الحبيّر).

واردد لأصل ثانيا لينا قلب *** فقيمة صيّر قويمة تصب

(واردد لأصل) حرفا (ثانيا) إذا كان (لينا قلب) عن لين (فقيمة) بالياء (صيّر) إذا صغّرتها (قويمة) بالواو ردّا إلي الأصل (تصب).

وشذّ في عيد عييد وحتم *** للجمع من ذا ما لتصغير علم

(وشذّ فى) تصغير (عيد عييد) إذ كان الأصل عويدا لأنّه من العود. وخرج بقيد اللّين ثاني متّعد وبالقلب عنه ثاني أيمّه وما يأتي في البيت بعده.

(وحتم للجمع) المكسّر المفتوح الأوّل (من ذا) الرّدّ (ما لتصغير علم) فيقال في تكسير ميزان موازين بقلب الياء واوا، وفي تكسير عيد أعياد بإثباتها شذوذا، ولا ردّ فيما لا يتغيّر فيه الأوّل كقيم في قيمة.

والألف الثّاني المزيد يجعل *** واوا كذا ما الأصل فيه يجهل

(والألف الثّاني المزيد يجعل) بالقلب (واوا) كهويبيل في هابيل (كذا) يقلب واوا (ما الأصل فيه يجهل) كعويج في عاج

وكمّل المنقوص في التّصغير ما *** لم يحو غير التّاء ثالثا كما

(وكمّل المنقوص) أي المحذوف بعضه (في التّصغير) بردّ ما حذف منه (ما) دام (لم يحو غير التّاء ثالثا كما) علما فقل فيها: «مويّ» وكشفة فقل فيها: «شفيهة» بخلاف ما إذا حوى ثلاثة غير التّاء فلا تكمل، كجويه في جاه.

ومن بترخيم يصغّر اكتفى *** بالأصل كالعطيف يعني المعطفا

(ومن بترخيم يصغّر اكتفي بالأصل) وحذف الزّائد لأنّه حقيقته وألحق به تاء التّأنيث إذا كان مؤنّثا ثلاثيّا (كالعطيف يعني المعطفا) وكحميد في «حامد وحمدان وحمّاد ومحمود وأحمد» و «سويدة» في «سوداء» و «قريطس» في «قرطاس».

فرع: حكي سيبويه في تصغير إبراهيم وإسماعيل بريها وسميعا بحذف الهمزة منهما والألف والياء وحذف ميم إبراهيم ولام إسماعيل. قال في شرح الكافية: ولا يقاس عليهما.

واختم بتا التّأنيث ما صغّرت من *** مؤنّث عار ثلاثي كسنّ

ما لم يكن بالتّا يري ذا لبس *** كشجر وبقر وخمس

(واختم بتا التّأنيث ما صغّرت من مؤنّث) معني (عار) عنها لفظا (ثلاثيّ كسنّ) فقل فيها سنينة، ويد فقل فيها يديّة (ما) دام (لم يكن بالتّاء يري ذا لبس) فإن كان (كشجر وبقر وخمس) الّتي من ألفاظ عدد المؤنّث فلا تلحقه، إذ يلتبس الأوّلان بالمفرد والثّالث بعدد المذكّر.

وشذّ ترك دون لبس وندر *** لحاق تا فيما ثلاثيّا كثر

(وشذّ ترك) التّاء (دون لبس) كقولهم في «قوس» «قويس» (وندر إلحاق تا فيما ثلاثيّا كثر) بفتح الثّاء المثلّثة، أي زاد عليه كقولهم في وراء وقدّام: وريّئة وقد يديمة.

وصغّروا شذوذا الّذي الّتي *** وذا مع الفروع منها تاوتي

(وصغّروا) من المبنيّات (شذوذا الّذي) و (الّتي) وتثنيتهما وجمعهما كما في شرح الكافية (وذا مع الفروع منها تاوتى) وتثنيتهما وجمعهما، وخالفوا بها تصغير المعرب في إبقاء أوّلها على حركته الأصليّة والتّعويض من ضمّه ألفا مزيدة في آخرها، فقالوا: اللّذيّا واللتيّا واللّذيّون واللّويّون واللّويّتا واللّتيّات وذيّا وتيّا وذيّان وتيّان، ومنع ابن هشام تصغير «تى» استغناء بتاء واللاء واللائي استغناء باللّتيّات واتّفقوا على منع تصغير ذي للالتباس.

خاتمة: يصغّر أيضا من غير المتمكّن شذوذا أفعل في التّعجّب نحو «ما أحيسنه» والمركّب تركيب مزج كما سبق.