البهجة المرضیة

وهو عند النّحويّين كمسائل التّمرين عند الصّرفيّين.

ما قيل أخبر عنه بالّذي خبر *** عن الّذي مبتدأ قبل استقرّ

(ما قيل أخبر عنه بالّذى) ليس على ظاهره بل هو مؤوّل، فإنّه (خبر) مؤخّر وجوبا (عن الّذى) حال كونه (مبتدأ قبل استقرّ) وسوّغ ذلك الإطلاق كونه في المعنى مخبرا عنه.

وما سواهما فوسّطه صلة *** عائدها خلف معطي التّكملة

نحو الّذي ضربته زيد فذا *** ضربت زيدا كان فادر المأخذا

(وما سواهما) أي ممّا في الجملة (فوسّطه) بينهما (صلة) للّذي (عائدها خلف معطي التّكملة) أي الخبر (نحو الّذي ضربته زيد فذا ضربت زيدا كان) فابتدأته بموصول وأخّرت زيدا في التّركيب ورفعته على أنّه خبر ووسّطت بينهما بضربت صلة للّذي وجعلت العائد خلفا لزيد الخبر متّصلا بضربت (فادر المأخذا) وقس.

وباللّذين والّذين والّتى *** أخبر مراعيا وفاق المثبت

(وباللّذين والّذين والّتي أخبر مراعيا) في الضّمير العائد (وفاق المثبت) أي المخبر عنه في المعنى، نحو: «اللّذان بلّغت منهما إلى العمرين رسالة الزّيدان»، «الّذين بلّغت من الزّيدين إليهم رسالة العمرون»، «الّتي بلّغتها من الزّيدين إلي العمرين رسالة».

هذا، ولما ذكر شروط، أشار إلى أربعة منها بقوله:

قبول تأخير وتعريف لما *** أخبر عنه ههنا قد حتما

(قبول تأخير وتعريف لما أخبر عنه ههنا قد حتما) فلا يخبر عمّا لا يقبل التّأخير، كضمير الشّأن وأسماء الإستفهام. نعم يجوز الإخبار عمّا يقبل خلفه التّأخير كالتّاء من «قمت» ـ ذكره في التّسهيل ـ ولا عمّا لا يقبل التّعريف كالحال والتّمييز، ولو ترك هذا الشّرط لعلم من الشّرط الرّابع كما قال في شرح الكافية.

كذا الغني عنه بأجنبي أو *** بمضمر شرط فراع مارعوا

(كذا الغني عنه بأجنبي أو بمضمر شرط) فلا يجوز الإخبار عن ضمير عائد على بعض الجملة، كالهاء من «زيد ضربته»، ولا عن موصوف دون صفته ولا صفة دون موصوفها ولا مضاف دون مضاف إليه ولا مصدر عامل (فراع ما رعوا).

وزاد في التّسهيل اشتراط أن لا يكون في إحدي الجملتين المستقلّتين فلا يخبر عن «زيد» من «قام زيد وقعد عمرو» بخلافه من «إن قام زيد فقعد عمرو».

وفيه ـ كالكافية ـ اشتراط جواز وروده في الإثبات فلا يخبر عن أحد من نحو: «ما جاءني من أحد»، ووروده مرفوعا فلا يخبر عن غير المتصرّف من المصادر والظّروف.

وأخبروا هنا بأل عن بعض ما *** يكون فيه الفعل قد تقدّما

إن صحّ صوغ صلة منه لأل *** كصوغ واق من وقي الله البطل

(وأخبروا هنا بأل عن بعض ما) أي جزء كلام (يكون فيه الفعل قد تقدّما إن صحّ صوغ صلة منه) أي من الفعل المتقدّم (لأل) بأن كان متصرّفا (كصوغ واق من وقي الله البطل) أي الشّجاع، فإذا أردت الإخبار بأل عن الاسم الكريم قلت: «ألواقي البطل الله» أو عن البطل، قلت «الواقيه الله البطل».

ولا يجوز الإخبار بأل عن زيد من «زيد قائم» لعدم وجود الفعل، ولا من «ما زال زيد قائما» لعدم تقدّمه ولا من «كاد زيد يفعل» لعدم تصرّفه.

هذا وإذا رفعت صلة أل ضميرا راجعا إلى نفس أل استتر في الصّلة فتقول في الإخبار عن التّاء من «بلّغت من الزّيدين إلي العمرين رسالة»:

«المبلّغ من الزّيدين إلى العمرين رسالة أنا».

وإن يكن ما رفعت صلة أل *** ضمير غيرها أبين وانفصل

(وإن يكن ما رفعت صلة أل ضمير غيرها أبين وانفصل) فتقول في الإخبار عن الزّيدين من المثال المذكور «المبلّغ أنا منهما إلى العمروين رسالة الزّيدان» وعن العمرين «ألمبلّغ أنا من الزّيدين إليهم رسالة العمرون» وعن الرّسالة «ألمبلّغها أنا من الزّيدين إلى العمرين رسالة».