البهجة المرضیة

لو حرف شرط في مضي ويقلّ *** إيلاؤه مستقبلا لكن قبل

(لو حرف شرط في مضىّ) يقتضي امتناع ما يليه واستلزامه لتاليه من غير تعرّض لنفي التّالي كذا قال في شرح الكافية. قال:

فقيام زيد من قولك «لو قام زيد لقام عمرو» محكوم بانتفائه، وكونه مستلزما ثبوته لثبوت قيام من عمرو، وهل لعمرو قيام آخر غير اللّازم عن قيام زيد أو ليس له لا تعرّض لذلك ويوافقه ـ وهو أكثر تحقيقا وأضبط للصّور ما ذكره بعض المحقّقين من أنّه ينتفي التّالي أيضا إن ناسب الأوّل ولم يخلفه غيره، نحو ﴿لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ لَفَسَدَتا﴾ لا إن خلفه نحو: «لو كان إنسانا لكان حيوانا» ويثبت إن لم يناف الأوّل وناسبه إمّا بالأولي نحو: «نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه» أو المساوي نحو: «لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلّت لي إنّها لابنة أخي من الرّضاعة» أو الأدون كقولك: «لو انتفت أخوّة الرّضاع ما حلّت للنّسب».

(ويقلّ إيلاؤها مستقبلا) معنى (لكن قبل) إذا ورد نحو:

ولو أنّ ليلي الأخيليّة سلّمت *** علي ودوني جندل وصفائح

لسلّمت تسليم البشاشة أوزقا *** إليها صدي من جانب القبر صائح

وهي في الاختصاص بالفعل كإن *** لكنّ لو أنّ بها قد تقترن

(وهي في الإختصاص بالفعل كإن لكنّ لو أنّ) بفتح الهمزة وتشديد النّون (بها قد يقترن) نحو «لو أنّ زيدا قائم» وموضع أنّ حينئذ رفع، مبتدأ عند سيبويه وفاعلا لثبت مقدّرا عند الزّمخشري ويجب عنده أن يكون حينئذ خبرها فعلا، وردّه المصنّف لورودها اسما في قوله تعالى ﴿وَلَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ﴾ وقول الشّاعر:

لو أنّ حيّا مدرك الفلاح *** ادركه ملاعب الرّماح

وغير ذلك.

وإن مضارع تلاها صرفا *** إلي المضي نحو لو يفي كفى

(وإن مضارع) لفظا (تلاها صرفا إلى المضيّ) معني (نحو لو يفي كفى)

تتمة: جواب «لو» إمّا ماض معني كـ «لو لم يخف الله لم يعصه» أو وضعا وهو إمّا مثبت فاقترانه باللّام نحو: ﴿وَلَوْ عَلِمَ اللهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأَسْمَعَهُمْ﴾ أكثر من تركها نحو: ﴿لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعافاً خافُوا﴾ أو منفي بما، فالأمر بالعكس نحو: ﴿وَلَوْ شاءَ اللهُ مَا اقْتَتَلُوا﴾.

ولو نعطي الخيار لما افترقنا *** [ولكن لا خيار مع اللّيالي]

فصل: في أمّا بفتح الهمزة والتّشديد و «لو لا» و «لو ما» وفيه «هلّا» و «ألّا» و «ألا».

أمّا كمهمايك من شىء وفا *** لتلوتلوها وجوبا ألفا

(أمّا كمهمايك من شيء) فهي نائبة عن حرف الشّرط وفعله ولذا لا يليها فعل (وفالتلوتلوها وجوبا ألفا) لأنّه مع ما قبله جواب الشّرط وإنّما أخّرت إليه كراهة أن يوالي بين لفظي الشّرط والجزاء نحو «أمّا قائم فزيد» و «أمّا زيد فقائم» و «أمّا زيدا فأكرم» و «أمّا عمرا فأعرض عنه».

وحذف ذي الفاقلّ في نثر إذا *** لم يك قول معها قد نبذا

(وحذف ذي الفا شذّ في نثر إذا لم يك قول معها قد نبذا) أي حذف، كقوله صلّى الله عليه وآله وسلّم «أمّا بعد ما بال رجال» فإن كان معها قول وحذف، جاز حذف الفاء بل وجب كقوله تعالى ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ﴾ أي فيقال لهم أكفرتم.

ولو لا ولو ما يلزمان الابتدا *** إذا امتناعا بوجود عقدا

(لو لا ولو ما يلزمان الابتدا) أي المبتدأ، فلا يقع بعدهما غيره ويجب حذف خبره كما تقدّم (إذا امتناعا) من حصول شيء (بوجود) لشيء (عقدا) نحو: ﴿لَوْ لا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ﴾.

وبهما التّحضيض مزوهلّا *** ألّا ألا وأولينها الفعلا

(وبهما التّحضيض) وهو طلب بازعاج (مز وهلّا) مثلهما في إفادة التّحضيض وكذا (ألّا) بالتّشديد وأمّا (ألا) بالتّخفيف فهي للعرض كما قال في شرح الكافية، وهي مثل ما تقدّم فيما ذكره بقوله: (وأولينها الفعلا) وجوبا نحو ﴿لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلائِكَةُ﴾﴿لَوْ ما تَأْتِينا بِالْمَلائِكَةِ﴾.

وقد يليها اسم بفعل مضمر *** علّق أو بظاهر مؤخّر

(وقد يليها اسم) فيجب أن يكون (بفعل مضمر علّق) نحو:

فهلّا بكرا تلاعبها

أي فهلّا تزوّجت.

ألا رجلا جزاه الله خيرا *** [يدلّ علي محصّلة تبيت]

أي ألا ترونني كما قال الخليل.

(أو بظاهر مؤخّر) نحو: ﴿وَلَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ﴾.