البهجة المرضیة

أحرف الإبدال هدأت موطيا *** فأبدل الهمزة من واو ويا

آخرا اثر ألف زيد وفي *** فاعل ما أعلّ عينا ذا اقتفي

(أحرف الإبدال) عدّها في التّسهيل ثمانية وزاد هنا الهاء، وتقدّم أنّها بدل من التّاء في الوقف على نحو «رحمة ونعمة» فصارت تسعة يجمعها قولك: (هدأت موطيا).

(فأبدل الهمزة) أي خذها بدلا (من واو و) من (ياء) حال كون كلّ منهما (آخرا إثر ألف زيد) نحو رداء وكساء بخلاف «تعاون وتباين» لعدم تطرّفهما ونحو «غزو وظبي» لعدم تلوهما الألف، ونحو «واو وواي» لأصالة الألف.

(وفي) اسم (فاعل ما) أي فعل (أعلّ عينا ذا) أي إبدال الهمزة من ياء ومن واو (اقتفي) كبائع وقائم، بخلاف ما لم تعلّ عينه وإن اعتلّت نحو عين فهو عاين وعور فهو عاور، والإعلال إعطاء الكلمة حكمها من حذف وقلب ونحو ذلك، والاعتلال كونها حرف علّة.

والمدّ زيد ثالثا في الواحد *** همزا يري في مثل كالقلائد

(والمدّ) الّذي (زيد ثالثا في الواحد همزا يرى) بالإبدال (فى) جمعه على مفاعل (مثل كالقلائد) والصّحائف والعجائز، بخلاف الّذي لم يزد نحو مفازة ومفاوز ومسيرة ومساير ومثوبة ومثاوب.

كذاك ثاني ليّنين اكتنفا *** مدّ مفاعل كجمع نيّفا

(كذاك) يبدل همزا (ثاني) حرفين (ليّنين اكتنفا مدّ مفاعل) أي وقع أحدهما قبله والآخر بعده وتوسّطهما (كجمع) شخص (نيّفا) على «نيائف» و «أوّل» على «أوائل» و «سيّد» على «سيائد»، بخلاف نحو «طواويس»، وقدّرت فاعل جمع المحذوف المنويّ بشخص تبعا للكافية.

وافتح وردّ الهمز يا فيما أعلّ *** لاما وفي مثل هراوة جعل

واوا وهمزا أوّل الواوين ردّ *** في بدء غير شبه ووفي الأشدّ

(وافتح وردّ الهمز) المبدل من ثاني اللّينين المكتنفين مدّ مفاعل (يا فيما أعلّ لاما) المبدل منه كقضيّة وقضايا أصلها قضائي فأبدلت الهمزة ياء مفتوحة فانقلبت الياء المتطرّفة ألفا لتحرّكها وانفتاح ما قبلها.

(و) الهمز (في مثل هراوة) إذا جمع (جعل واوا) لأنّه حينئذ يصير «هرائي»، فتفتح الهمزة للاستثقال فتقلب الياء ألفا لما سبق فيصير هراءا فيكره اجتماع الأمثال ففعل به ما ذكر وقيل هراوي.

(وهمزا أوّل الواوين ردّ) إذا كانا متواليين (في بدء) كلمة (غير شبه ووفي الأشدّ) كأواصل بخلاف ما إذا كانا في بدء شبه ووفى، وهو كلّ ما ثاني واويه منقلب عن ألف فاعل إذ أصله وافي فلا يردّ همزا.

ومدّا أبدل ثاني الهمزين من *** كلمة أن يسكن كآثر وائتمن

فصل: (ومدّا أبدل ثاني الهمزين من كلمة إن يسكن) ذلك الهمز ثمّ المدّ يكون من جنس الحركة الّتي قبله (كآثر) أصله أأثرو (أوتمن) بضمّ التّاء أصله ائتمن وإيثار أصله إئثار.

وقيّد الهمز بالسّكون لأنّ في غيره تفصيلا أشار إليه بقوله:

إن يفتح إثر ضمّ أو فتح قلب *** واوا وياء إثر كسر ينقلب

(إن يفتح) ثاني الهمزين وكان (إثر) همز ذي (ضمّ أو فتح قلب واوا) كأواخذ أصله «أأخذ» و «أوادم» جمع «آدم» أصله «اأدم» (وياء) إن كان المفتوح (إثر) ذي (كسر ينقلب) كإيمّ مثال «إصبع» من الأمّ أصله «إئمم»، فنقلت فتحة الميم الأولي إلى الهمزة توصّلا للإدغام ثمّ أبدلت الهمزة ياء والهمز

ذو الكسر مطلقا كذا وما يضمّ *** واوا أصر ما لم يكن لفظا أتمّ

فذاك ياء مطلقا جا وأؤمّ *** ونحوه وجهين في ثانية أمّ

(ذو الكسر مطلقا) سواء كان إثر ضمّ أو فتح أو كسر (كذا) أي ينقلب ياء كأينّه أي أجعله يئنّ وأيمّه وإيمّ مثال إثمد من الأمّ.

(وما يضمّ) من ثاني الهمزتين (واوا أصر) مطلقا (ما) دام (لم يكن لفظا أتمّ) بأن لم يكن في آخر الكلمة كأوّم مثال أبلم من الأمّ وأوبّ جمع أبّ وإومّ مثال إصبع بضمّ الباء من الأمّ، فإن كان أتمّ اللّفظ (فذاك ياء مطلقا) سواء كان إثر ضمّ أو فتح أم كسر، وكذا سكون (جاء) كالقرئي والقرئي والقرئي وقرئي أمثلة برثن وجعفر وزبرج وقمطر من القراء، والياء في الأخير سالمة لسكون ما قبلها، وفي الثّالث ساكنة لأنّها كياء قاض، وفي الثّاني مقلوبة ألفا، وفي الأوّل فعل بها ما فعل بأيد من تسكينها وإبدال الضّمّة قبلها كسرة (وأؤمّ ونحوه) وهو كلّ ذي همزين: الأوّل مفتوح والثّاني مضموم (وجهين) للقلب والتّصحيح (في ثانيه أمّ) أي أقصد.

وياء اقلب ألفا كسرا تلا *** أو ياء تصغير بواو ذا افعلا

في آخر أو قبل تاء التّأنيث أو *** زيادتي فعلان ذا أيضا رأوا

في مصدر المعتلّ عينا والفعل *** منه صحيح غالبا نحو الحول

فصل: (وياء اقلب ألفا كسرا تلا) كمصباح ومصابيح ومصيبيح (أو) تلا (ياء تصغير) كغزال وغزيّل (بواو ذا) أي القلب ياء (افعلا) إن كانت (في آخر) بعد كسر كرضي أصله رضو إذ هو من الرّضوان بخلاف الواقعة وسطا كعوض (أو) كانت (قبل تاء التّأنيث) كشجية أصله شجوة إذ هو من الشّجو (أو) كانت قبل (زيادتي فعلان) وهما الألف والنّون كغزيان مثل قطران من الغزو (ذا) أي قلب الواو ياء (أيضا رأوا) مجيئه (في مصدر) الفعل (المعتلّ عينا الموزون بفعال كصام صياما، بخلاف المصحّح وإن كان معتلّا كـ «لاوذ لواذا» والموزون بغير فعال كما قال:

(والفعل منه) أي ومن المعتلّ عينا (صحيح غالبا نحو الحول) مصدر حال

وجمع ذي عين أعلّ أو سكن *** فاحكم بذا الإعلال فيه حيث عنّ

وصحّحوا فعلة وفي فعل *** وجهان والإعلال أولي كالحيل

(وجمع) اسم (ذي عين أعلّ أو سكن) وتلاه ألف (فاحكم بذا الإعلال) أي قلب الواو ياء (فيه حيث عنّ) نحو دار وديار وثوب وثياب بخلاف ذي العين المصحّح كطويل وطوال والسّاكن الّذي لم يتله في الجمع ألف كما قال: (وصحّحوا فعلة) فقالوا كوز وكوزة (وفي فعل وجهان): الإعلال والتّصحيح (والإعلال أولي كالحيل) جمع حيلة، ومن التّصحيح حاجة وحوج.

والواو لاما بعد فتح يا انقلب *** كالمعطيان يرضيان ووجب

إبدال واو بعد ضمّ من ألف *** ويا كموقن بذا لها اعترف

(والواو) إن كان (لاما) رابعا فصاعدا واقعا (بعد فتح يا انقلب كالمعطيان) أصله المعطوان وكذا (يرضيان) أصله يرضوان.

(ووجب إبدال واو بعد ضمّ) أي أخذها بدلا (من ألف) كبويع (وياء) ساكنة مفردة في غير جمع (كموقن بذا) أي القلب واوا (لها اعترف) كمثال المصنّف، إذ أصله ميقن لأنّه من اليقين بخلاف المحرّكة كهيام والمدغمة كحيّض وكائنة في جمع لكن لها حكم آخر، وهو قلب الضّمّة قبلها كسرة كما قال:

ويكسر المضموم في جمع كما *** يقال هيم عند جمع أهيما

وواوا إثر الضّمّ ردّ اليامتى *** ألفي لام فعل أو من قبل تا

كتاءبان من رمي كمقدرة *** كذا إذا كسبعان صيّرة

(ويكسر المضموم) قبل الياء السّاكنة (في جمع كما يقال هيم عند جمع أهيما).

(وواوا إثر الضّمّ ردّ اليا متى ألفي لام فعل) كنهو الرّجل إذا كمل نهيه أي عقله أصله نهيّ (أو) ألفيّ [الياء] لام اسم (من قبل تاء) التّأنيث (كتاء بان من رمي كمقدرة) فإنّه يقول مرموة والأصل مرمية.

(كذا) يردّ الياء واوا لوقوعها إثر ضمّ (إذا) الباني (كسبعان) بضمّ الباء (صيّره) أي بناه من رمى فإنّه يقول رموان والأصل رميان.

وإن تكن عينا لفعلي وصفا *** فذاك بالوجهين عنهم يلفى

(وإن تكن) الياء (عينا لفعلى) بضمّ الفاء حال كونها (وصفا فذاك بالوجهين): الإعلال والتّصحيح وقلب الضّمّة حينئذ كسرة (عنهم يلفى) ككوسي وكيسي مؤنّث أكيس، بخلاف فعلي اسما فلا يجوز فيه إلّا الإعلال كطوبى [اسما] لشجرة.

من لام فعلي اسما أتي الواو بدل *** ياء كتقوي غالبا جاذا البدل

بالعكس جاء لام فعلي وصفا *** وكون قصوي نادرا لا يخفى

فصل: في نوع من الإبدال، (من لام فعلى) بفتح الفاء حال كونه (اسما أتي الواو بدل ياء كتقوى) أصله تقيا لأنّه من وقيت، بخلاف فعلي وصفا كصديى، وقوله: (غالبا جاذ البدل) لا دائما إحتراز من نحو ريّا بمعني الرّائحة (بالعكس) أي بعكس إتيان الواو بدل الياء وهو إتيان الياء بدل الواو (جاء لام فعلى) بالضّمّ حال كونه (وصفا) كالعليا بخلافه اسما كالحزوي (وكون قصوى) الوصف المصحّح (نادرا لا يخفى) علي أهل الفنّ.

إن يسكن السّابق من واو ويا *** واتّصلا ومن عروض عريا

فياء الواو اقلبنّ مدغما *** وشذّ معطي غير ما قد رسما

فصل: في نوع منه. (إن يسكن السّابق من واو وياء واتّصلا) في كلمة واحدة (ومن عروض) للسّابق أو للسّكون (عريا فياء الواو اقلبنّ مدغما) بعد القلب في الياء الأخري كهيّن أصله هيون بخلاف ما إذا لم يتّصلا كابني وافد أو كان السابق أو السّكون عارضا كرؤية مخفّف رؤية وقوى مخفّف قوي.

(وشذّ معطي غير ما قد رسما) كالإعلال العارض السّابق في قولهم ريّة وتركه مع استيفاء الشّروط في قولهم ضيون والإعلال بقلب الياء واوا في قولهم هو نهوّ عن المنكر.

من ياء أو واو بتحريك أصل *** ألفا أبدل بعد فتح متّصل

إن حرّك التّالي وإن سكّن كفّ *** إعلال غير اللّام وهي لا يكفّ

إعلالها بساكن غير ألف *** أو ياء التّشديد فيها قد ألف

فصل: (من ياء أو واو) محرّكين (بتحريك أصل) أي كان أصلا (ألفا أبدل) إن وقعا (بعد فتح متّصل إن حرّك التّالي) لهما كباع وقال الأصل بيع وقول، بخلاف ما إذا لم يحرّكا كالبيع والقول أو حرّكا بتحريك عارض كجيل وتوم مخفّفي جيئل وتوأم، أو وقعا بعد غير فتح كعوض أو بعد فتح منفصل كإنّ يزيد ومق أو لم يتحرّك تاليهما كما ذكره بقوله: (وإن سكّن كفّ إعلال) ياء أو واو (غير اللّام) كبيان وطويل (وهي) أي اللّام الياء أو الواو (لا يكفّ إعلالها) بإبدالها ألفا (بساكن) يقع بعدها (غير ألف ياء التّشديد فيها قد ألف) كيخشون ويمحون أصلهما يخشيون ويمحوون والألف المبدلة محذوفة لالتقاء السّاكنين، بخلاف السّاكن الألف كغليان ونزوان والياء المشدّدة كغنويّ وعلويّ.

وصحّ عين فعل وفعلا *** ذا أفعل كأغيد وأحولا

(وصحّ عين) مصدر على (فعل) بفتح العين (و) ماض على (فعلا) بكسرها حال كون كلّ منهما (ذا) اسم فاعل على (أفعل كأغيد) أي كمصدره وهو غيد وماضيه وهو غيد (و) نحو (أحولا) أي مصدره وهو حول، وماضيه وهو حول.

وإن يبن تفاعل من افتعل *** والعين واو سلمت ولم تعلّ

(وإن يبن) أي يظهر (تفاعل) أي معناه وهو التّشارك (من) لفظ (افتعل و) الحال أنّ (العين واو سلمت) جواب إن (ولم تعلّ) كإجتوروا بمعني تجاوروا، بخلاف ما إذا لم يظهر فيه التّفاعل كإرتاب وإقتاد، الأصل إرتيب وإقتود، وما إذا كانت العين ياء كإبتاعوا.

وإن لحرفين ذا الاعلال استحقّ *** صحّح أوّل وعكس قد يحقّ

(وإن لحرفين) معتلّين في الكلمة (ذا الاعلال استحقّ) بأن يحرّك كلّ وانفتح ما قبله (صحّح أوّل) وأعلّ ثان الحوي والحيا والهوى (وعكس) وهو إعلال الأوّل وتصحيح الثّاني (قد يحقّ) كالغاية والثّاية.

وعين ما آخره قد زيد ما *** يخصّ الاسم واجب أن يسلما

وقبل با اقلب ميما النّون إذا *** كان مسكّنا كمن بتّ انبذا

(وعين ما آخره قد زيد) فيه (ما يخصّ الاسم واجب أن يسلما من الإعلال كالهيمان والجولان والحيدي والصّورى (وقبل با اقلب ميما النّون إذا كان مسكّنا) سواء كانا في كلمة أو كلمتين (كمن بتّ انبذا أي من قطعك إطرحه.

لساكن صحّ انقل التّحريك من *** ذي لين آت عين فعل كأبن

ما لم يكن فعل تعجّب ولا *** كابيضّ أو أهوي بلام علّلا

فصل: في نقل حركة المتحرّك المعتلّ إلى السّاكن الصّحيح. (لساكن صحّ انقل التّحريك من ذي لين آت عين فعل كأبن) وأقم وأقام، الأصل أبين وأقوم وأقوم بخلاف ساكن اعتلّ كبائع ثمّ هذا (ما) دام (لم يكن فعل تعجّب) كما أقومه وأقوم به (ولا) مضاعفا (كابيض أو) نحو (أهوى) ممّا هو (بلام علّلا) فإن كان فلا نقل، حملا للأوّل على شبهه أفعل التّفضيل وصونا للثّاني عن إلتباسه بباض من البضاضة لحذف ألفه للاستغناء بتحريك الباء وللثّالث عن توالي الإعلال.

ومثل فعل في ذا الاعلال اسم *** ضاهي مضارعا وفيه وسم

(ومثل فعل في ذا الإعلال) وهو النّقل المعقّبة القلب (اسم ضاهي مضارعا وفيه وسم) أي علامة من علاماته إمّا وزنه أو زيادته كتبيع مثال «تخليء» من البيع أصله تبيع ومقام أصله مقوم بخلاف الحاوي لوزنه وزيادته كأبيض وأسود وبخلاف غير المضارعة كما قال:

ومفعل صحّح كالمفعال *** وألف الإفعال واستفعال

أزل لذا الإعلال والتّا الزم عوض *** وحذفها بالنّقل ربّما عرض

(ومفعل صحّح كالمفعال) كالمقول والمسواك.

(وألف الإفعال واستفعال أزل لذا الإعلال) كإقامة واستقامة، الأصل إقوام واستقوام، نقلت حركة الواو إلى القاف فانقلبت ألفا فالتقي ساكنان ففعل ما ذكر ثمّ ألحقت التّاء كما قال:

(والتّاء الزم عوض) من الالف (وحذفها بالنّقل نادرا عرض) وتقدّم ذلك في أبنية المصادر.

وما لإفعال من الحذف ومن *** نقل فمفعول به أيضا قمن

نحو مبيع ومصون وندر *** تصحيح ذي الواو وفي ذي اليا اشتهر

(وما لأفعال من الحذف ومن نقل فمفعول به أيضا قمن نحو مبيع ومصون) الأصل مبيوع ومصوون نقلت حركة الياء والواو إلى ما قبلهما فالتقي ساكنان فحذفت الواو فيهما ونقلت ضمّه مبيع كسرة لكراهتهم إنقلاب يائه واوا (وندر تصحيح) مفعول (ذي الواو) فقيل «فرس مقوود» (وفي ذي اليا اشتهر) التّصحيح فقيل مبيوع.

وصحّح المفعول من نحو عدا *** وأعلل ان لم تتحرّ الأجودا

(وصحّح المفعول) المبنيّ (من) فعل المفتوح العين المعتلّ اللّام بالواو (نحو عدا) إن تحرّيت الأجود فقل فيه معدوّ (وأعلل إن لم تتحرّ الأجودا) فقل فيه معديّ بخلاف المبنيّ من فعل مكسورها كمرضيّ والمعتلّ اللّام بالياء كمرميّ.

كذاك ذا وجهين جا الفعول من *** ذي الواو لام جمع او فرد يعنّ

(كذاك ذا وجهين): التّصحيح والإعلال، وذا بمعني صاحب حال عامله قوله: (جاء الفعول) بالضّمّ (من ذي الواو) سواء كانت (لام جمع أو فرد يعنّ) كعصيّ وأبوّ وعلوّ وعتىّ، و «من» ههنا بيانيّة.

وشاع نحو نيّم في نوّم *** ونحو نيّام شذوذه نمي

(وشاع نحو نيّم) بالإعلال (في نوّم) الّذي هو الأصل (ونحو نيّام) في نحو نوّام (شذوذه نمي) أي نسب لأهل الفنّ.

ذو اللّين فاتا في افتعال أبدلا *** وشذّ في ذي الهمز نحو ائتكلا

فصل: في نوع من الإبدال. (ذو اللّين فا) حال من «ذو» المبتدأ المخبر عنه بـ «أبدل العامل في قوله: (تا في افتعال أبدلا) كاتّسر واتّصل، الأصل إيتسر وإيتصل والظّاهر إوتصل وكذا تصاريفها (وشذّ) إبدال الفاء تاء (فى) افتعال (ذي الهمز) كاتّزر والفصيح إيتزر، وأمّا قوله: (نحو ائتكلا) افتعل من الأكل فمثال لذي الهمز في الجملة وليس ممّا نحن فيه.