مدرس مجازیالفصل الثامن: في حاجة الممكن إلى العلة وما هي علة احتياجه إليها
ص ۵۱
حاجة الممكن إلى العلة من الضروريات الأولية، التي مجرد تصور موضوعها ومحمولها، كاف في التصديق بها، فإن من تصور الماهية الممكنة، المتساوية النسبة إلى الوجود والعدم، وتصور توقف خروجها من حد الاستواء إلى أحد الجانبين، على أمر آخر يخرجها منه إليه، لم يلبث أن يصدق به.
وهل علة حاجة الممكن إلى العلة هي الإمكان، أو الحدوث الحق هو الأول وبه قالت الحكماء.
واستدل عليه بأن الماهية، باعتبار وجودها ضرورية الوجود، وباعتبار عدمها ضرورية العدم، وهاتان الضرورتان بشرط المحمول، وليس الحدوث إلا ترتب إحدى الضرورتين على الأخرى، فإنه كون وجود الشيء بعد عدمه، ومعلوم أن الضرورة، مناط الغنى عن السبب وارتفاع الحاجة، فما لم تعتبر الماهية بإمكانها لم يرتفع الوجوب، ولم تحصل الحاجة إلى العلة.
برهان آخر، إن الماهية لا توجد إلا عن إيجاد من العلة، وإيجاد العلة لها متوقف على وجوب الماهية، المتوقف على إيجاب العلة، وقد تبين مما تقدم، وإيجاب العلة متوقف على حاجة الماهية إليها، وحاجة الماهية إليها متوقفة على إمكانها، إذ لو لم تمكن بأن وجبت أو امتنعت، استغنت عن العلة بالضرورة، فلحاجتها توقف ما على الإمكان بالضرورة، ولو توقفت مع ذلك على حدوثها، وهو وجودها بعد العدم، سواء كان الحدوث علة والإمكان شرطا، أو عدمه مانعا، أو كان الحدوث جزء علة والجزء الآخر هو الإمكان، أو كان الحدوث شرطا، أو عدمه الواقع في مرتبته مانعا، فعلى أي حال يلزم تقدم الشيء على نفسه بمراتب، وكذا لو كان وجوبها، أو إيجاب العلة لها هو علة الحاجة بوجه.
ص ۵۲
فلم يبق إلا أن يكون الإمكان وحده علة للحاجة، إذ ليس في هذه السلسلة المتصلة المترتبة عقلا، قبل الحاجة إلا الماهية وإمكانها.
وبذلك يندفع ما احتج به بعض القائلين، بأن علة الحاجة إلى العلة هو الحدوث دون الإمكان، من أنه لو كان الإمكان هو العلة دون الحدوث، جاز أن يوجد القديم الزماني، وهو الذي لا أول لوجوده ولا آخر له، ومعلوم أن فرض دوام وجوده يغنيه عن العلة، إذ لا سبيل للعدم إليه حتى يحتاج إلى ارتفاعه.
وجه الاندفاع، أن المفروض أن ذاته هو المنشأ لحاجته، والذات محفوظة مع الوجود الدائم، فله على فرض دوام الوجود حاجة دائمة في ذاته، وإن كان مع شرط الوجود له بنحو الضرورة، بشرط المحمول مستغنيا عن العلة، بمعنى ارتفاع حاجته بها.
وأيضا سيجيء أن وجود المعلول، سواء كان حادثا أو قديما وجود رابط، متعلق الذات بعلته غير مستقل دونها، فالحاجة إلى العلة ذاتية ملازمة له.