بدایة الحکمة

قد تقدم أن الجواهر المجردة، لتمامها وفعليتها حاضرة في نفسها لنفسها، فهي عالمة بنفسها علما حضوريا، فهل يختص العلم الحضوري بعلم الشيء بنفسه، أو يعمه وعلم العلة بمعلولها إذا كانا مجردين، وبالعكس المشاءون، على الأول، والإشراقيون، على الثاني وهو الحق.

وذلك لأن وجود المعلول كما تقدم، رابط لوجود العلة قائم به غير مستقل عنه، فهو إذا كانا مجردين، حاضر بتمام وجوده عند علته لا حائل بينهما، فهو بنفس وجوده معلوم لها علما حضوريا.

وكذلك العلة حاضرة بوجودها، لمعلولها القائم بها المستقل باستقلالها، إذا كانا مجردين من غير حائل يحول بينهما، فهي معلومة لمعلولها علما حضوريا، وهو المطلوب.