مدرس مجازیالمرحلة السادسة: في المقولات العشر
ص ۶۸
وهي الأجناس العالية التي إليها تنتهي أنواع الماهيات
وفيها أحد عشر فصلا
بدایة الحکمة
العلامة السید محمدحسین الطباطبائی
فهرست کتاب
- مقدمة: في تعريف هذا الفن وموضوعه وغايته
- المرحلة الأولى: في كليات مباحث الوجود
- الفصل الأول: في بداهة مفهوم الوجود
- الفصل الثاني: في أن مفهوم الوجود مشترك معنوي
- الفصل الثالث: في أن الوجود زائد على الماهية عارض لها
- الفصل الرابع: في أصالة الوجود واعتبارية الماهية
- الفصل الخامس: في أن الوجود حقيقة واحدة مشككة
- الفصل السادس: في ما يتخصص به الوجود
- الفصل السابع: في أحكام الوجود السلبية
- الفصل الثامن: في معنى نفس الأمر
- الفصل التاسع: الشيئية تساوق الوجود
- الفصل العاشر: في أنه لا تمايز ولا علية في العدم
- الفصل الحادي عشر: في أن المعدوم المطلق لا خبر عنه
- الفصل الثاني عشر: في امتناع إعادة المعدوم بعينه
- المرحلة الثانية: في انقسام الوجود إلى خارجي وذهني
- الفصل الأول: في الوجود الخارجي والوجود الذهني
- المرحلة الثالثة: في انقسام الوجود
- إلى ما في نفسه وما في غيره وانقسام ما في نفسه إلى ما لنفسه وما لغيره
- الفصل الأول: [الوجود في نفسه والوجود في غيره]
- الفصل الثاني: [كيفية اختلاف الرابط والمستقل]
- الفصل الثالث: من الوجود في نفسه ما هو لغيره ومنه ما هو لنفسه
- المرحلة الرابعة: في المواد الثلاث الوجوب والإمكان والامتناع
- الفصل الأول: في تعريف المواد الثلاث وانحصارها فيها
- الفصل الثاني: انقسام كل من المواد إلى ما بالذات وما بالغير وما بالقياس
- الفصل الثالث: [واجب الوجود ماهيته إنيته]
- الفصل الرابع: واجب الوجود بالذات واجب الوجود من جميع الجهات
- الفصل الخامس: في أن الشيء ما لم يجب لم يوجد وبطلان القول بالأولوية
- الفصل السادس: في معاني الإمكان
- الفصل السابع: في أن الإمكان اعتبار عقلي وأنه لازم للماهية
- الفصل الثامن: في حاجة الممكن إلى العلة وما هي علة احتياجه إليها
- الفصل التاسع: الممكن محتاج إلى علته بقاء كما أنه محتاج إليها حدوثا
- خاتمة: قد تبين من الأبحاث السابقة، أن الوجوب والإمكان والامتناع،
- المرحلة الخامسة: في الماهية وأحكامها
- الفصل الأول: [الماهية من حيث هي ليست إلا هي]
- الفصل الثاني: في اعتبارات الماهية وما يلحق بها من المسائل
- الفصل الثالث: في معنى الذاتي والعرضي
- الفصل الرابع: في الجنس والفصل والنوع وبعض ما يلحق بذلك
- الفصل الخامس: في بعض أحكام الفصل
- الفصل السادس: في النوع وبعض أحكامه
- الفصل السابع: في الكلي والجزئي ونحو وجودهما
- الفصل الثامن: في تميز الماهيات وتشخصها
- المرحلة السادسة: في المقولات العشر
- الفصل الأول: [تعريف الجوهر والعرض عدد المقولات]
- الفصل الثاني: [في أقسام الجوهر]
- الفصل الثالث: في الجسم
- الفصل الرابع: في إثبات المادة الأولى والصورة الجسمية
- الفصل الخامس: في إثبات الصور النوعية
- الفصل السادس: في تلازم المادة والصورة
- الفصل السابع: في أن كلا من المادة والصورة محتاجة إلى الأخرى
- الفصل الثامن: النفس والعقل موجودان
- خاتمة: من خواص الجوهر أنه لا تضاد فيه، لأن من شرط التضاد تحقق موضوع…
- الفصل التاسع: في الكم وانقساماته وخواصه
- الفصل العاشر: في الكيف
- الفصل الحادي عشر: في المقولات النسبية
- المرحلة السابعة: في العلة والمعلول
- الفصل الأول: في إثبات العلية والمعلولية وأنهما في الوجود
- الفصل الثاني: في انقسامات العلة
- الفصل الثالث: في وجوب المعلول عند وجود العلة التامة ووجوب وجود العلة عند وجود المعلول
- الفصل الرابع: [قاعدة الواحد]
- الفصل الخامس: في استحالة الدور والتسلسل في العلل
- الفصل السادس: [العلة الفاعلية وأقسامها]
- الفصل السابع: في العلة الغائية
- الفصل الثامن: في إثبات الغاية فيما يعد لعبا أو جزافا أو باطلا والحركات الطبيعية وغير ذلك
- الفصل التاسع: في نفي القول بالاتفاق وهو انتفاء الرابطة بين ما يعد غاية للأفعال وبين العلل الفاعلية
- الفصل العاشر: في العلة الصورية والمادية
- الفصل الحادي عشر: في العلة الجسمانية
- المرحلة الثامنة: في انقسام الموجود إلى الواحد والكثير
- الفصل الأول: في معنى الواحد والكثير
- الفصل الثاني: في أقسام الواحد
- الفصل الثالث: الهوهوية وهو الحمل
- الفصل الرابع: تقسيمات للحمل الشائع
- الفصل الخامس: في الغيرية والتقابل
- الفصل السادس: في تقابل التضايف
- الفصل السابع: في تقابل التضاد
- الفصل الثامن: في تقابل العدم والملكة
- الفصل التاسع: في تقابل التناقض
- الفصل العاشر: في تقابل الواحد والكثير
- المرحلة التاسعة: في السبق واللحوق والقدم والحدوث
- الفصل الأول: في معنى السبق واللحوق وأقسامهما والمعية
- الفصل الثاني: في ملاك السبق في أقسامه
- الفصل الثالث: في القدم والحدوث وأقسامهما
- المرحلة العاشرة: في القوة والفعل
- الفصل الأول: كل حادث زماني مسبوق بقوة الوجود
- الفصل الثاني: في تقسيم التغير
- الفصل الثالث: في تحديد الحركة
- الفصل الرابع: في انقسام الحركة إلى توسطية وقطعية
- الفصل الخامس: في مبدإ الحركة ومنتهاها
- الفصل السادس: في موضوع الحركة وهو المتحرك الذي يتلبس بها
- الفصل السابع: في فاعل الحركة وهو المحرك
- الفصل الثامن: في ارتباط المتغير بالثابت
- الفصل التاسع: في المسافة التي يقطعها المتحرك بالحركة
- الفصل العاشر: في المقولات التي تقع فيها الحركة
- الفصل الحادي عشر: في تعقيب ما مر في الفصل السابق
- الفصل الثاني عشر: في موضوع الحركة الجوهرية وفاعلها
- الفصل الثالث عشر: في الزمان
- الفصل الرابع عشر: في السرعة والبطؤ
- الفصل الخامس عشر: في السكون
- الفصل السادس عشر: في انقسامات الحركة
- خاتمة: ليعلم أن القوة أو ما بالقوة، كما تطلق على حيثية القبول، كذلك…
- المرحلة الحادية عشر: في العلم والعالم والمعلوم
- المرحلة الحادية عشر: في العلم والعالم والمعلوم
- الفصل الأول: في تعريف العلم وانقسامه الأولى
- الفصل الثاني: ينقسم العلم الحصولي إلى كلي وجزئي
- الفصل الثالث: ينقسم العلم انقساما آخر إلى كلي وجزئي
- الفصل الرابع: في أنواع التعقل
- الفصل الخامس: في مراتب العقل
- الفصل السادس: في مفيض هذه الصور العلمية
- الفصل السابع: ينقسم العلم الحصولي إلى تصور وتصديق
- الفصل الثامن: وينقسم العلم الحصولي إلى بديهي ونظري
- الفصل التاسع: وينقسم العلم الحصولي إلى حقيقي واعتباري
- الفصل العاشر: في أحكام متفرقة
- الفصل الحادي عشر: كل مجرد فهو عاقل
- الفصل الثاني عشر: في العلم الحضوري وأنه لا يختص بعلم الشيء بنفسه
- المرحلة الثانية عشر: فيما يتعلق بالواجب تعالى
- من إثبات ذاته وصفاته وأفعاله
- الفصل الأول: في إثبات ذاته تعالى
- الفصل الثاني: في إثبات وحدانيته تعالى
- الفصل الثالث: في أن الواجب تعالى هو المبدأ المفيض لكل وجود وكمال وجودي
- الفصل الرابع: في صفات الواجب الوجود تعالى ومعنى اتصافه بها
- الفصل الخامس: في علمه تعالى
- الفصل السادس: في قدرته تعالى
- الفصل السابع: في حياته تعالى
- الفصل الثامن: في إرادته تعالى وكلامه
- الفصل التاسع: في فعله تعالى وانقساماته
- الفصل العاشر: في العقل المفارق وكيفية حصول الكثرة فيه لو كانت فيه كثرة
- الفصل الحادي عشر: في العقول الطولية وأول ما يصدر منها
- الفصل الثاني عشر: في العقول العرضية
- الفصل الثالث عشر: في المثال
- الفصل الرابع عشر: في العالم المادي