بدایة الحکمة

العلة الفاعلية وهي، التي تفيض وجود المعلول وتفعله على أقسام، وقد ذكروا في وجه ضبطها، أن الفاعل إما أن يكون له علم بفعله أو لا، والثاني إما أن يلائم فعله طبعه وهو الفاعل بالطبع، أو لا يلائم وهو الفاعل بالقسر، والأول وهو الذي له علم بفعله، إن لم يكن فعله بإرادته فهو الفاعل بالجبر، وإن كان بها فإما أن يكون علمه بفعله، في مرتبة فعله بل عين فعله، وهو الفاعل بالرضا، وإما أن يكون علمه بفعله قبل فعله، وحينئذ إما أن يكون علمه مقرونا بداع زائد، وهو الفاعل بالقصد، وإما أن لا يكون علمه مقرونا بداع زائد، بل يكون نفس العلم فعليا منشأ لصدور المعلول، وحينئذ فإما أن يكون علمه زائدا على ذاته، وهو الفاعل بالعناية، أو غير زائد على ذاته وهو الفاعل بالتجلي، والفاعل في ما تقدم إذا نسب إلى فعله، من جهة أنه وفعله فعل لفاعل آخر، كان فاعلا بالتسخير.

فللفاعل أقسام ثمانية، أحدها الفاعل بالطبع وهو الذي لا علم له بفعله، مع كون الفعل ملائما لطبعه، كالنفس في مرتبة القوى البدنية الطبيعية، تفعل أفعالها بالطبع.

الثاني الفاعل بالقسر، وهو الذي لا علم له بفعله ولا فعله ملائم لطبعه، كالنفس في مرتبة القوى عند المرض، فإن الأفعال تنحرف فيه عن مجرى الصحة لعوامل قاسرة.

الثالث الفاعل بالجبر وهو ما له علم بفعله، وليس بإرادته كالإنسان يكره على فعل ما لا يريده.

الرابع الفاعل بالرضا وهو الذي له إرادة، وعلمه التفصيلي بالفعل عين الفعل، وليس له قبل الفعل إلا علم إجمالي به بعلمه بذاته، كالإنسان يفعل الصور الخيالية وعلمه التفصيلي بها عينها، وله قبلها علم إجمالي بها بعلمه بذاته، وكفاعلية الواجب للأشياء عند الإشراقيين.

الخامس الفاعل بالقصد، وهو الذي له إرادة وعلم بفعله قبل الفعل، بداع زائد كالإنسان في أفعاله الاختيارية.

السادس الفاعل بالعناية، وهو الذي له إرادة وعلم، سابق على الفعل زائد على ذات الفاعل، نفس الصورة العلمية منشأ لصدور الفعل، من غير داع زائد، كالإنسان الواقع على جذع عال، فإنه بمجرد توهم السقوط يسقط على الأرض، وكالواجب في إيجاده على قول المشائين.

السابع الفاعل بالتجلي وهو الذي يفعل الفعل، وله علم سابق تفصيلي به هو عين علمه الإجمالي بذاته، كالنفس الإنسانية المجردة، فإنها لما كانت الصورة الأخيرة لنوعها، كانت على بساطتها هي المبدأ، لجميع كمالاتها وآثارها الواجدة لها في ذاتها، وعلمها الحضوري بذاتها علم بتفاصيل كمالاتها، وإن لم يتميز بعضها من بعض، وكالواجب تعالى بناء على ما سيجيء، من أن له تعالى علما إجماليا، في عين الكشف التفصيلي.

الثامن الفاعل بالتسخير، وهو الفاعل إذا نسب إليه فعله، من جهة أن لنفس الفاعل فاعلا آخر، إليه يستند هو وفعله فهو فاعل مسخر في فعله، كالقوى الطبيعية والنباتية والحيوانية، المسخرة في أفعالها للنفس الإنسانية، وكالفواعل الكونية المسخرة للواجب، تعالى في أفعالها.

وفي كون الفاعل بالجبر والفاعل بالعناية، مباينين للفاعل بالقصد مباينة نوعية، على ما يقتضيه التقسيم كلام.