بدایة الحکمة

وهي الكمال الأخير الذي يتوجه إليه الفاعل في فعله.

فإن كان لعلم الفاعل دخل في فاعليته، كانت الغاية مرادة للفاعل في فعله، وإن شئت فقل كان الفعل مرادا له لأجلها، ولهذا قيل إن الغاية متقدمة، على الفعل تصورا ومتأخرة عنه وجودا.

وإن لم يكن للعلم دخل في فاعلية الفاعل، كانت الغاية ما ينتهي إليه الفعل، وذلك أن لكمال الشيء نسبة ثابتة إليه، فهو مقتض لكماله، ومنعه من مقتضاه دائما أو في أكثر أوقات وجوده، قسر دائمي أو أكثري، ينافي العناية الإلهية بإيصال كل ممكن إلى كماله، الذي أودع فيه استدعاؤه، فلكل شيء غاية هي كماله الأخير الذي يقتضيه، وأما القسر الأقلي فهو شر قليل، يتداركه ما بحذائه من الخير الكثير، وإنما يقع فيما يقع في نشأة المادة، بمزاحمة الأسباب المختلفة.