بدایة الحکمة

قالوا إن موضوع هذه الحركة، هو المادة المتحصلة بصورة ما من الصور، المتعاقبة المتحدة بالاتصال والسيلان، فوحدة المادة وشخصيتها محفوظة، بصورة ما من الصور المتبدلة، وصورة ما وإن كانت مبهمة، لكن وحدتها محفوظة بجوهر مفارق، هو الفاعل للمادة، الحافظ لها ولوحدتها وشخصيتها بصورة ما، فصورة ما شريكة العلة للمادة، والمادة المتحصلة بها هي موضوع الحركة.

وهذا كما أن القائلين بالكون والفساد، النافين للحركة الجوهرية قالوا، أن فاعل المادة هو صورة ما، محفوظة وحدتها بجوهر مفارق، يفعلها ويفعل المادة بواسطتها، فصورة ما شريكة العلة بالنسبة إلى المادة، حافظة لتحصلها ووحدتها.

والتحقيق أن حاجة الحركة، إلى موضوع ثابت باق ما دامت الحركة، إن كانت لأجل أن تنحفظ به وحدة الحركة، ولا تنثلم بطرو الانقسام عليها، وعدم اجتماع أجزائها في الوجود، فاتصال الحركة في نفسها، وكون الانقسام وهميا غير فكي كاف في ذلك، وإن كانت لأجل أنها معنى ناعتي، يحتاج إلى أمر موجود لنفسه، حتى يوجد له وينعته، كما أن الأعراض والصور الجوهرية المنطبعة، في المادة تحتاج إلى موضوع كذلك، توجد له وتنعته، فموضوع الحركات العرضية أمر جوهري غيرها، وموضوع الحركة الجوهرية نفس الحركة، إذ لا نعني بموضوع الحركة، إلا ذاتا تقوم به الحركة وتوجد له، والحركة الجوهرية لما كانت ذاتا جوهرية سيالة، كانت قائمة بذاتها موجودة لنفسها، فهي حركة ومتحركة في نفسها.

وإسناد الموضوعية إلى المادة التي، تجري عليها الصور الجوهرية على نحو الاتصال والسيلان، لمكان اتحادها معها، وإلا فهي في نفسها عارية عن كل فعلية.