بدایة الحکمة

أما الصور العقلية الكلية فإن مفيضها، المخرج للإنسان مثلا من القوة إلى الفعل، عقل مفارق للمادة، عنده جميع الصور العقلية الكلية، وذلك أنك قد عرفت أن هذه الصور، بما أنها علم مجردة عن المادة، على أنها كلية تقبل الاشتراك بين كثيرين، وكل أمر حال في المادة، واحد شخصي لا يقبل الاشتراك، فالصورة العقلية مجردة عن المادة، ففاعلها المفيض لها أمر مجرد عن المادة، لأن الأمر المادي ضعيف الوجود، فلا يصدر عنه ما هو أقوى منه وجودا، على أن فعل المادة مشروط بالوضع الخاص، ولا وضع للمجرد.

وليس هذا المفيض المجرد هو النفس، العاقلة لهذه الصور المجردة العلمية، لأنها بعد بالقوة بالنسبة إليها، وحيثيتها حيثية القبول دون الفعل، ومن المحال أن يخرج ما بالقوة، نفسه من القوة إلى الفعل.

فمفيض الصورة العقلية جوهر عقلي مفارق للمادة، فيه جميع الصور العقلية الكلية، على نحو ما تقدم من العلم الإجمالي العقلي، تتحد معه النفس المستعدة للتعقل، على قدر استعدادها الخاص، فيفيض عليها ما تستعد له، من الصور العقلية وهو المطلوب.

وبنظير البيان السابق يتبين، أن مفيض الصور العليمة الجزئية، جوهر مثالي مفارق، فيه جميع الصور المثالية الجزئية، على نحو العلم الإجمالي، تتحد معه النفس على قدر ما لها من الاستعداد.