بدایة الحکمة

تنقسم الماهية انقساما أوليا إلى جوهر وعرض، فإنها إما أن تكون بحيث إذا وجدت في الخارج، وجدت لا في موضوع مستغن عنها في وجوده، سواء وجدت لا في موضوع أصلا، كالجواهر العقلية القائمة بنفسها، أو وجدت في موضوع لا يستغني عنها في وجوده، كالصور العنصرية المنطبعة في المادة المتقومة بها، وإما أن تكون بحيث، إذا وجدت في الخارج وجدت في موضوع مستغن عنها، كماهية القرب والبعد بين الأجسام، وكالقيام والقعود والاستقبال والاستدبار من الإنسان.

ووجود القسمين في الجملة ضروري، فمن أنكر وجود الجوهر لزمه جوهرية الأعراض، فقال بوجوده من حيث لا يشعر.

والأعراض تسعة هي المقولات والأجناس العالية، ومفهوم العرض عرض عام لها لا جنس فوقها، كما أن المفهوم من الماهية عرض عام لجميع المقولات العشر، وليس بجنس لها.

والمقولات التسع العرضية هي، الكم والكيف والأين ومتى والوضع والجدة والإضافة، وأن يفعل وأن ينفعل هذا ما عليه المشاءون، من عدد المقولات، ومستندهم فيه الاستقراء.

وذهب بعضهم إلى أنها أربع، بجعل المقولات النسبية، وهي المقولات السبع الأخيرة واحدة، وذهب شيخ الإشراق، إلى أنها خمس، وزاد على هذه الأربعة الحركة.

والأبحاث في هذه المقولات، وانقساماتها إلى الأنواع المندرجة تحتها، طويلة الذيل جدا، ونحن نلخص القول، على ما هو المشهور من مذهب المشائين، مع إشارات إلى غيره.