بدایة الحکمة

الماهية وهي ما يقال في جواب ما هو، لما كانت تقبل الاتصاف بأنها موجودة أو معدومة، أو واحدة أو كثيرة أو كلية أو فرد، وكذا سائر الصفات المتقابلة، كانت في حد ذاتها، مسلوبة عنها الصفات المتقابلة.

فالماهية من حيث هي ليست إلا هي، لا موجودة ولا لا موجودة ولا شيئا آخر، وهذا معنى قولهم، إن النقيضين يرتفعان عن مرتبة الماهية، يريدون به أن شيئا من النقيضين غير مأخوذ في الماهية، وإن كانت في الواقع غير خالية عن أحدهما بالضرورة.

فماهية الإنسان وهي الحيوان الناطق، مثلا وإن كانت إما موجودة وإما معدومة، لا يجتمعان ولا يرتفعان، لكن شيئا من الوجود والعدم غير مأخوذ فيها، فللإنسان معنى ولكل من الوجود والعدم معنى آخر، وكذا الصفات العارضة حتى عوارض الماهية، فلماهية الإنسان مثلا معنى، وللإمكان العارض لها معنى آخر، وللأربعة مثلا معنى وللزوجية العارضة لها معنى آخر.

ومحصل القول إن الماهية، يحمل عليها بالحمل الأولى نفسها، ويسلب عنها بحسب هذا الحمل ما وراء ذلك.