نهایة الحکمة

قد تقدم أنّ العرض ماهيّةٌ إذا وجدَتْ في الأعيان وجدَتْ في موضوع مستغن عنه، وأنّ العرضيّة كعرض عام لتسع من المقولات هي أجناس عاليّة لا جنس فوقها، ولذا كان ما عُرِّف به كلّ واحدة منها تعريفاً بالخاصّة لا حدّاً حقيقيّاً ذا جنس وفصل.

وقد عَرَّف الشيخان ـ الفارابيّ وابن سينا ـ الكمَّ بـ «أنّه العرض الذي بذاته يمكن أن يوجد فيه شيءواحد يعدّه».

وهو أحسن ما اُورد له من التعريف.

وأمّا تعريفه بـ «أنّه العرض الذي يقبل القسمة لذاته»، فقد اُورد عليه بأنّه تعريف بالأخصّ، لاختصاص قبول القسمة بالكمّ المتّصل، وأمّا المنفصل فهو ذو أجزاء بالفعل.

وكذا تعريفه بـ «أنّه العرض الذي يقبل المساواة» فقد اُورد عليه بأنّه تعريف دوريٌّ، لأنّ المساواة هي الاتّحاد في الكم.

وكيف كان، فما تشتمل عليه هذه التعاريف خواصٌ ثلاثةٌ للكمّ، وهي العدّ والانقسام والمساواة.