نهایة الحکمة

قد عرفت أنّ سبعاً من المقولات أعراضٌ نسبيّةٌ، وهي: الإضافة والأين والمتى والوضع والجِدَة وأن يفعل وأن ينفعل، ومعنى نسبيّتها أنّها هيئاتٌ قائمةٌ بموضوعاتها من نِسَب موجودة فيها، لا أنّ هذه المقولات عين تلك النِسَب الوجوديّة، وذلك أنّك عرفت في بحث الوجود الرابط والمستقلّ أنّ النسبة رابطة موجودة في غيرها لا استقلالَ لها أصلا لا يُحمَل على شيء ولا يُحمَل عليها شيءٌ، فلا ماهيّةَ لها، لأنّ الماهيّة ما يقال على الشيء في جواب (ما هو؟)، والمقولات ماهيّات جنسيّة، فلا تكون النسبة مقولةً ولا داخلةً تحت مقولة.

على أنّ النسبة في بعض هذه المقولات متكرّرةٌ متكثّرةٌ، ولا معنى لتكرُّرِ الماهيّة، كمقولة الإضافة التي يجب فيها تكرّر النسبه، ومقولة الوضع التي فيها نسبة بعض أجزاء الشيء إلى بعض ونسبة المجموع إلى الخارج، وربّما قامت على نِسَب كثيرة جدّاً.

فتبيّن أنّ المقولة النسبيّة هي هيأةٌ حاصلةٌ للشيء من نسبة كذا وكذا قائمةٌ به.