نهایة الحکمة

وتسمّى أيضاً «الملك» وهي: الهيأة الحاصلةُ من إحاطة شيء بشيء بحيث ينتقل المحيط بانتقال المحاط.

والموضوع هو المحاط، فالإحاطه التامّة كإحاطة إهاب الحيوان به، والإحاطة الناقصة كما في التقمّص والتنعّل والتختّم ونحو ذلك.

وتنقسم إلى جدة طبيعيّة كما في المثال الأوّل، وغير طبيعيّة كما في غيره من الأمثلة.

قال في الأسفار: «وقد يعبّر عن الملك بمقولة (له)؛ فمنه طبيعيٌّ ككون القوى للنفس، ومنه إعتبارٌ خارجيٌّ ككون الفرس لزيد.

ففي الحقيقة الملك يخالف هذا الإصطلاح، فإنّ هذا من مقولة المضاف لا غير» ـ إنتهى.

والحقّ أنّ الملك الحقيقيّ الذي في مثل كون القوى للنفس حيثيّةٌ وجوديّةٌ هي قيام وجود شيء بشيء بحيث يختصّ به فيتصرّف فيه كيف شاء، فليس معنى مقوليّاً، والملك الإعتباري الذي في مثل كون الفرس لزيد إعتبارٌ للملك الحقيقيّ دون مقولة الإضافة، وسنشير إن شاء الله إلى هذا البحث في مرحلة العاقل والمعقول.