نهایة الحکمة

الحياة فيما عندنا ـ من أقسام الحيوان ـ كَوْنُ الشيء بحيث يدرك ويفعل.

والإدراك العامّ في الحيوان كلّه هو الإدراك الحسّيّ الزائد عن الذات، والفعل فعلٌ محدودٌ عن علْم به وإدراك؛ فالعلم والقدرة من لوازم الحياة وليسا بها، لأنّا نجوّز مفارقة العلم الحياةَ، وكذا مفارقة القدرة الحياةَ في بعض الأحيان.

فالحياة التي في الحيوان مبدأٌ وجوديٌّ يترتّب عليه العلم والقدرة.

وإذ كان الشيء الذي له علْمٌ وقدرةٌ زائدان على ذاته حيّاً وحياته كمالا وجوديّاً له، فمَن كان علمه وقدرته عين ذاته وله كلُّ كمال وكلّ الكمال، فهو أحقّ بأن يسمّى حيّاً، وهو الواجب بالذات (تعالى)، فهو (تعالى) حيٌّ بذاته، وحياته كونُهُ بحيث يعلم ويقدر، وعِلْمُهُ بكلّ شيء من ذاته، وقدرته مبدئيّته لكلّ شيء سواه بذاته.