مدرس مجازیخاتمة: في بعض ما ورد من حقوق المسلم على أخيه
ج ۱ · ص ۳۶۵
ففي صحيحة مرازم، عن أبي عبد الله عليهالسلام: «ما عُبد الله بشيء أفضل من أداء حق المؤمن».
[حقوق المسلم على أخيه]
وروى في الوسائل وكشف الريبة، عن كنز الفوائد للشيخ الكراجكي ـ، عن الحسين بن محمد بن علي الصيرفي، عن محمد بن علي الجعابي، عن القاسم بن محمد بن جعفر العلوي، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهمالسلام، قال: «قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم: للمسلم على أخيه ثلاثون حقّا، لا براءة له منها إلاّ بأدائها أو العفو: يغفر زلّته، ويرحم عبرته، ويستر عورته، ويقيل عثرته، ويقبل معذرته، ويردّ غيبته، ويديم نصيحته، ويحفظ خلّته، ويرعى ذمّته، ويعود مرضه، ويشهد ميتته، ويجيب دعوته، ويقبل هديّته، ويكافئ صلته، ويشكر نعمته، ويحسن نصرته، ويحفظ حليلته، ويقضي حاجته، ويستنجح مسألته، ويسمّت عطسته، ويرشد ضالّته، ويردّ سلامه، ويطيّب كلامه، ويبرّ إنعامه، ويصدّق أقسامه، [ويوالي وليّه ] ولا يعاديه وينصره ظالماً ومظلوماً فأمّا نصرته ظالماً فيردّه عن ظلمه، وأمّا نصرته مظلوماً فيعينه على أخذ حقّه ـ، ولا يسلمه، ولا يخذله، ويحبّ له من الخير ما يحبّ لنفسه، ويكره له [من الشرّ ] ما يكره لنفسه»، ثم قال عليهالسلام: سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يقول: إنّ أحدكم ليدع من حقوق أخيه شيئاً فيطالبه به يوم القيامة فيقضى له عليه».
ج ۱ · ص ۳۶۶
والأخبار في حقوق المؤمن كثيرة.
والظاهر إرادة الحقوق المستحبّة التي ينبغي أداؤها، ومعنى القضاء لذيها على من هي عليه: المعاملة معه معاملة من أهملها بالحرمان عمّا أُعدّ لمن أدّى حقوق الاخوّة.
[اختصاص الاخبار بالأخ العارف بالحقوق المؤّدي لها حسب الإمكان]
ثم إنّ ظاهرها وإن كان عامّاً، إلاّ أنّه يمكن تخصيصها بالأخ العارف بهذه الحقوق المؤدّي لها بحسب اليسر، أمّا المؤمن المضيّع لها فالظاهر عدم تأكّد مراعاة هذه الحقوق بالنسبة إليه، ولا يوجب إهمالها مطالبته يوم القيامة؛ لتحقّق المقاصة، فإنّ التهاتر يقع في الحقوق، كما يقع في الأموال.
ج ۱ · ص ۳۶۷
[الأخبار الظاهرة في جواز ترك الحقوق لبعض الإخوان]
وقد ورد في غير واحد من الأخبار ما يظهر منه الرخصة في ترك هذه الحقوق لبعض الاخوان، بل لجميعهم إلاّ القليل:
فعن الصدوق رحمهالله في الخصال، وكتاب الإخوان ـ، والكليني بسندهما عن أبي جعفر عليهالسلام قال: «قام إلى أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام رجل بالبصرة، فقال: أخبرنا عن الإخوان، فقال عليهالسلام: الإخوان صنفان، إخوان الثقة وإخوان المكاشرة، فأمّا إخوان الثقة فهم كالكفّ والجناح والأهل والمال، فإذا كنت من أخيك على ثقة فابذل له مالك ويدك، وصاف من صافاه، وعادِ من عاداه، واكتم سرّه وعيبه، وأظهر منه الحَسَن؛ واعلم أيّها السائل أنّهم أعزّ من الكبريت الأحمر!، وأمّا إخوان المكاشرة فإنّك تصيب منهم لذّتك، فلا تقطعنّ ذلك منهم، ولا تطلبنّ ما وراء ذلك من ضميرهم، وابذل لهم ما بذلوا لك من طلاقة الوجه وحلاوة اللسان».
وفي رواية عبيد الله الحلبي المروية في الكافي عن أبي عبد الله عليهالسلام، قال: «لا تكون الصداقة إلاّ بحدودها فمن كانت فيه هذه الحدود أو شيء منها فانسبه إلى الصداقة، ومن لم يكن فيه شيء منها فلا تنسبه إلى شيء من الصداقة:
ج ۱ · ص ۳۶۸
[حدود الصدقة]
فأوّلها أن تكون سريرته وعلانيته لك واحدة.
والثانية أن يرى زينك زينه وشينك شينه.
والثالثة أن لا تغيّره عليك ولايةٌ ولا مال.
والرابعة أن لا يمنعك شيئاً تناله مقدرته.
والخامسة وهي تجمع هذه الخصال ـ: أن لا يسلمك عند النكبات».
ولا يخفى أنّه إذا لم تكن الصداقة لم تكن الاخوّة، فلا بأس بترك الحقوق المذكورة بالنسبة إليه.
وفي نهج البلاغة: «لا يكون الصديق صديقاً حتى يحفظ أخاه في ثلاث: في نكبته، وفي غيبته، وفي وفاته».
وفي كتاب الإخوان، بسنده عن الوصافي، عن أبي جعفر عليهالسلام، قال: «قال لي: أرأيت من كان قِبَلكم إذا كان الرجل ليس عليه رداء وعند بعض إخوانه رداء يطرحه عليه؟ قلت: لا، قال: فإذا كان ليس عنده إزار يوصل إليه بعض إخوانه بفضل إزاره حتى يجد له إزاراً؟ قلت: لا، قال: فضرب بيده على فخذه! وقال: ما هؤلاء بإخوة.. إلخ » دلّ على أنّ من لا يواسي المؤمن ليس بأخٍ له، فلا يكون له حقوق الأُخوّة المذكورة في روايات الحقوق.
ج ۱ · ص ۳۶۹
ونحوه رواية ابن أبي عمير عن خلاّد رفعه قال: «أبطأ على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم رجل، فقال: ما أبطأ بك؟ قال: العُرْي يا رسول الله! فقال صلىاللهعليهوآلهوسلم: أما كان لك جار له ثوبان يعيرك أحدهما؟ فقال: بلى يا رسول الله، قال صلىاللهعليهوآلهوسلم: ما هذا لك بأخ».
وفي رواية يونس بن ظبيان، قال: قال أبو عبد الله عليهالسلام: «اختبروا إخوانكم بخصلتين، فإن كانتا فيهم، وإلاّ، فاعزُب ثم اعزُب: المحافظة على الصلوات في مواقيتها، والبرّ بالإخوان في اليسر والعسر».