المکاسب

[ضمان العين في يد الفاسخ بعد الفسخ]

لو فسخ ذو الخيار فالعين في يده مضمونةٌ‌ بلا خلافٍ على الظاهر؛ لأنّها كانت مضمونةً قبل الفسخ؛ إذ لم يسلّمها ناقلها إلاّ في مقابل العوض، والأصل بقاؤه، إذ لم يتجدّد ما يدلّ على رضا مالكه بكونه في يد الفاسخ أمانةً، إذ الفسخ إنّما هو من قِبَلِه.

والغرض من التمسّك بضمانها قبل الفسخ بيان عدم ما يقتضي كونها أمانةً مالكيّةً أو شرعيّةً، لتكون غير مضمونةٍ برضا المالك أو بجعل الشارع، وإذن الشارع في الفسخ لا يستلزم رفع الضمان عن اليد كما في القبض بالسوم. ومرجع ذلك إلى عموم «على اليد ما أخذت» أو إلى أنّها قبضت مضمونةً، فإذا بطل ضمانه بالثمن المسمّى تعيّن ضمانه بالعوض الواقعي أعني المثل أو القيمة كما في البيع الفاسد.

[حكم العين في يد المفسوخ عليه]

هذا، ولكنّ المسألة لا تخلو عن إشكال.

وأمّا العين في يد المفسوخ عليه، ففي ضمانها أو كونها أمانةً‌ إشكالٌ: ممّا في التذكرة: من أنّه قبضها قبض ضمانٍ فلا يزول إلاّ بالردّ إلى مالكها. ومن أنّ الفسخ لمّا كان من قِبَل الآخر، فتركه العين في يد صاحبه مشعرٌ بالرضا به المقتضي للاستئمان.

وضعّفه في جامع المقاصد: بأنّ مجرّد هذا لا يسقط الأمر الثابت، والله العالم.

هذا بعض الكلام في الخيارات وأحكامها، والباقي محوّلٌ إلى الناظر الخبير بكلمات الفقهاء.

والحمد لله وصلّى الله على محمّد وآله‌