المکاسب

[حرمة الكهانة]

الكهانة حرام، وهي: من كَهَنَ يَكْهُنُ ككتب يكتب كتابة كما في الصحاح إذا تكهَّن، قال: ويقال كهُن بالضمّ ـ، كهانة بالفتح ـ: إذا صار كاهناً.

وعن القاموس أيضاً: الكهانة بالكسر ـ، لكن عن المصباح: كَهَنَ يَكْهُنُ كقتل كهانة بالفتح ـ.

[من هو الكاهن؟]

وكيف كان، فعن النهاية: أنّ الكاهن من يتعاطى الخبر عن الكائنات في مستقبل الزمان.

وقد كان في العرب كهنة، فمنهم: من كان يزعم أنّ له تابعاً من الجنّ يُلقي إليه الأخبار. ومنهم: من كان يزعم أنّه يعرف الأُمور بمقدّمات وأسباب يستدلّ بها على مواقعها من كلام من سأله، أو فِعلِه، أو حاله، وهذا يخصّونه باسم «العرَّاف».

والمحكيّ عن الأكثر في تعريف الكاهن ما في القواعد، من أنّه: مَن كان له رَئيٌّ من الجنّ يأتيه الأخبار.

وعن التنقيح: أنّه المشهور، ونسبه في التحرير إلى القيل. ورَئيّ على فعيل من رأى، يقال: فلان رَئِيّ القوم، أي صاحب رأيهم، قيل: وقد يكسر راؤه إتباعاً.

وعن القاموس: والرَّئيّ كغنيّ: جنّي يرى فَيُحَب.

وعن النهاية: يقال للتابع من الجن رَئِيّ بوزن كَمِيّ.

أقول: روى الطبرسي في الاحتجاج في جملة الأسئلة التي سأل‌ الزنديق عنها أبا عبد الله عليه‌السلام:

قال الزنديق: فمن أين أصل الكهانة، ومن أين يخبر الناس بما يحدث؟

[تفسير الكهانة في رواية الاحتجاج]

قال عليه‌السلام: «إنّ الكهانة كانت في الجاهلية في كلّ حين فترة من الرسل، كان الكاهن بمنزلة الحاكم يحتكمون إليه فيما يشتبه عليهم من الأُمور بينهم، فيخبرهم بأشياء تحدث، وذلك في وجوه شتّى: فِراسة العين، وذكاء القلب، ووسوسة النفس، وفِطنة الروح، مع قذفٍ في قلبه؛ لأنّ ما يحدث في الأرض من الحوادث الظاهرة فذلك يعلم الشيطان ويؤدّيه إلى الكاهن، ويخبره بما يحدث في المنازل والأطراف.

وأما أخبار السماء، فإنّ الشياطين كانت تقعد مقاعد استراق السمع إذ ذاك، وهي لا تحجب ولا ترجم بالنجوم، وإنّما مُنعت من استراق السمع لئلاّ يقع في الأرض سبب يشاكل الوحي من خبر السماء، فيلبس على أهل الأرض ما جاءهم عن الله تعالى لإثبات الحجّة ونفي الشبهة، وكان الشيطان يسترق الكلمة الواحدة من خبر‌ السماء بما يحدث الله في خلقه فيختطفها، ثمّ يهبط بها إلى الأرض، فيقذفها إلى الكاهن، فإذا قد زاد كلمات من عنده، فيخلط الحق بالباطل، فما أصاب الكاهن من خبر ممّا كان يخبر به فهو ما أدّاه إليه شيطانه ممّا سمعه، وما أخطأ فيه فهو من باطل ما زاد فيه، فمنذ منعت الشياطين عن استراق السمع انقطعت الكهانة.

واليوم إنّما تؤدّي الشياطين إلى كُهّانها أخباراً للناس ممّا يتحدّثون به وما يحدّثونه، والشياطين تؤدّي إلى الشياطين ما يحدث في البعد من الحوادث، من سارق سرق، ومن قاتل قتل، ومن غائب غاب، وهم أيضاً بمنزلة الناس صدوق وكذوب.. الخبر».

وقوله عليه‌السلام: «مع قذفٍ في قلبه» يمكن أن يكون قيداً للأخير، وهو «فطنة الروح»، فتكون الكهانة بغير قذف الشياطين، كما هو ظاهر‌ ما تقدم عن النهاية.

ويحتمل أن يكون قيداً لجميع الوجوه المذكورة، فيكون المراد تركّب أخبار الكاهن ممّا يقذفه الشيطان، وما يحدث في نفسه، لتلك الوجوه وغيرها، كما يدلّ عليه قوله عليه‌السلام بعد ذلك: «زاد كلمات من عنده فيخلط الحقّ بالباطل».

وكيف كان، ففي قوله: «انقطعت الكهانة» دلالة على ما عن المُغْرِب من أنّ الكهانة في العرب كانت قبل المبعث، قبل منع الشياطين عن استراق السمع.

لكن قوله عليه‌السلام: «إنّما تؤدّي الشياطين إلى كهّانها أخباراً للناس»، وقوله عليه‌السلام قبل ذلك: «مع قذفٍ في قلبه.. إلخ» دلالة على صدق الكاهن على من لا يخبر إلاّ بإخبار الأرض، فيكون المراد من الكهانة المنقطعة: الكهانة الكاملة التي يكون الكاهن بها حاكماً في جميع ما يتحاكمون إليه من المشتبهات، كما ذُكر في أول الرواية.

[عدم الخلاف في حرمة الكهانة]

وكيف كان، فلا خلاف في حرمة الكهانة.

وفي المرويِّ عن الخصال: «من تكهَّن، أو تُكُهِّن له فقد بري‌ء من دين محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم».

وقد تقدم رواية: «أنّ الكاهن كالساحر»، و «أنّ تعلّم النجوم يدعو إلى الكهانة».

وروى في مستطرفات السرائر، عن كتاب المشيخة للحسن بن محبوب، عن الهيثم، قال: «قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام: إنّ عندنا بالجزيرة رجلاً ربما أخبر من يأتيه يسأله عن الشي‌ء يسرق، أو شبه ذلك، فنسأله؟ فقال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم: من مشى إلى ساحر أو كاهن أو كذّاب يصدّقه فيما يقول، فقد كفر بما أنزل الله من كتاب، الخبر ».

[حرمة الاخبار عن الغائبات جزماً ولو بغير الكهانة]

وظاهر هذه الصحيحة أنّ الإخبار عن الغائبات على سبيل الجزم محرّم مطلقاً، سواء كان بالكهانة أو بغيرها؛ لأنّه عليه‌السلام جعل المخبر بالشي‌ء الغائب بين الساحر والكاهن والكذّاب، وجعل الكلّ حراماً.

ويؤيده النهي في النبوي المرويِّ في الفقيه في حديث المناهي أنّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نهى عن إتيان العرّاف، وقال: «من أتاه وصدّقه فقد بري‌ء ممّا أنزل الله على محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم».

وقد عرفت من النهاية أنّ المخبر عن الغائبات في المستقبل كاهن ويخصّ باسم العرّاف.

ويؤيّد ذلك: ما تقدم في رواية الاحتجاج من قوله عليه‌السلام: «لئلاّ يقع في الأرض سبب يشاكل الوحي.. إلخ»؛ فإنّ ظاهره كون ذلك مبغوضاً للشارع من أيّ سبب كان، فتبيّن من ذلك أنّ الإخبار عن الغائبات بمجرّد السؤال عنها من غير النظر في بعض ما صحّ اعتباره كبعض الجفر والرمل محرّم.

ولعلّه لذا عدّ صاحب المفاتيح من المحرّمات المنصوصة: الإخبار عن الغائبات على سبيل الجزم لغير نبيّ، أو وصيّ نبيّ، سواء كان بالتنجيم، أو الكهانة، أو القيافة، أو غير ذلك.