مغنی الأدیب

في ناصب «إذا» الشرطية مذهبان:

أحدهما: أنّه شرطها وهو قول المحقّقين، فتكون بمنزلة «متى وحيثما وأيّان».

وقول أبي البقاء: إنه مردود بأنّ المضاف إليه لا يعمل في المضاف، غير وارد؛ لأنّ «إذا» عند هؤلاء غير مضافة كما يقوله الجميع إذا جزمت.

والثّاني: أنه ما في جوابها من فعل أو شبهه، وهو قول الأكثرين.

ويرد عليهم اُمور:

أحدها: أن الشرط والجزاء عبارة عن جملتين تربط بينهما الأداة، وعلى قولهم تصير الجملتان واحدة؛ لأن الظرف عندهم مِن جملة الجواب، والمعمول داخل في جملة عامله.

الثّاني: أنه يلزمهم في نحو: «إذا جئتني اليوم أكرمتك غداً» أن يعمل «أكرمتك» في ظرفين متضادين، وذلك باطل عقلاً؛ إذ الحدث الواحد المعيّن لايقع بتمامه في زمانين وقصداً، إذ المراد وقوع الإكرام في الغد لا في اليوم.

فإن قلت: فما ناصب «اليوم» على القول الأول، وكيف يعمل العامل الواحد في ظرفي زمان؟ قلنا: لم يتضادا كما في الوجه السابق، وعمل العامل في ظرفي زمان يجوز إذا كان أحدهما أعم من الآخر، نحو: «آتيك يوم الجمعة سحر» وليس بدلاً؛ لجواز «سير عليه يوم الجمعة سحر» برفع الأول ونصب الثانى، نص عليه سيبويه وأنشد الفرزدق:

١٤ ـ متى تردن يوماً سفار تجد بها *** اُدَيهم يَرمي المستجيز المعوّرا

فـ «يوماً» يمتنع أن يكون بدلاً من «متى»؛ لعدم اقترانه بحرف الشرط ولهذا يمتنع في «اليوم» في المثال أن يكون بدلاً من «إذا» ويمتنع أن يكون ظرفاً لـ «تجد»؛ لئلا ينفصل «ترد» من معموله وهو «سفار» بالأجنبي فتعيّن أنه ظرف ثان لـ «ترد».

الثّالث: أنّ الجواب ورد مقروناً بـ «إذا» الفجائية، نحو: ﴿ثُمَّ إذا دَعاكُمْ دَعْوةً مِنَ الأرضِ إذا أنْتُمْ تَخْرُجُونَ﴾ (الروم /٢٥) وبالحرف الناسخ، نحو: «إذا جئتني اليوم فإني اُكرمُك» وكلّ منهما لا يعمل ما بعده فيما قبله، وورد أيضاً والصالح فيه للعمل صفة، كقوله تعالى: ﴿فَإذا نُقِرَ في النّاقُورِ فَذلِكَ يَوْمَئذ يَوْمٌ عَسِير﴾ (المدثر / ٨ و ٩) ولاتعمل الصفة فيما قبل الموصوف.