مغنی الأدیب

حرف إضراب، فإن تلاها جملة كان معنى الإضراب إمّا إلا بطال، نحو: ﴿وَقالُوا اتّخَذَ الرّحمنُ وَلَداً سُبْحانَهُ، بَلْ عِبادٌ مُكْرمُونَ﴾ (الأنبياء / ٢٦) أي: بل هم عباد، ونحو: ﴿أمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنّةٌ بَلْ جاءهُمْ بِالحَقّ﴾ (المؤمنون / ٧٠) وإمّا الانتقال من غرض إلى آخر، نحو قوله تعالى: ﴿قَد أفْلَحَ مَنْ تَزَكّى وَذَكَرَاسْمَ رَبِّهِ فَصَلّى بَلْ تؤثِرُونَ الحَيوةَ الدُّنيا﴾ (الأعلى / ١٤ ـ ١٦) وقول الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في عليّ (عليه السلام): «ما أنا انتجَيْتُه بل الله انتجاه» وهي في ذلك كلّه حرف ابتداء لاعاطفة على الصحيح.

وإن تلاها مفرد فهي عاطفة، ثم إن تقدّمها أمر أو إيجاب كـ «اضرب زيداً بل عمراً» و «قام زيد بل عمرو» فهي تجعل ما قبلها كالمسكوت عنه، فلايحكم عليه بشي وتثبت الحكم لما بعدها، وإن تقدمها نفي أو نهي فهي لتقرير ما قبلها على حالته، وجعل ضدّه لما بعدها، نحو: «ما قام زيد بل عمرو» و «لايقم زيد بل عمرو» وأجاز المبرد وعبدالوارث أن تكون ناقلة معنى النفي والنهي إلى ما بعدها.

وتزاد قبلها «لا» لتوكيد الإضراب بعد الإيجاب كقوله:

٨١ ـ وجهك البدر لابل الشمس لو لم *** تقض للشمس كسفة أو اُفول

ولتوكيد تقرير ما قبلها بعد النفي، ومنع ابن درستويه زيادتها بعد النفي، وليس بشيء، لقول أبي الرميح الخزاعي:

٨٢ ـ تبكّى على آل النبي محمّد *** وما أكثرت في الدمع لابل أقلّت