مغنی الأدیب

كي على ثلاثة أوجه:

أحدها: أن تكون اسماً مختصراً من «كيف» كقوله:

١٨١ ـ كي تَجنَحُونَ إلى سِلْم وما ثُئرَتْ *** قَتلاكُمْ، ولَظَى الهيجاء تَضطَرِمُ؟

أراد «كيف» فحذف الفاء.

الثاني: أن تكون بمنزلة لام التعليل معنىً وعملاً، وهي الداخلة على «ما» الاستفهامية في قولهم في السؤال عن العلة: «كيمه؟» بمعنى «لمه». وعلى «ما» المصدرية في قوله:

١٨٢ ـ إذا أنت لم تنفع فضُرّ فإنّما *** يُرجّى الفتى كيما يضرُّ وينفع

وقيل: «ما» كافة. وعلى «أن» المصدرية مضمرة، نحو: «جئتُك كي تُكرمني» إذا قدّرت النَّصب بـ «أنْ».

الثالث: أن تكون بمنزلة «أن» المصدرية معنىً وعملاً وذلك في نحو: ﴿لكَيلا تأسَوْا﴾ (الحديد/٢٣). ويؤيده صحةُ حلول «أنْ» محلها، ولأنها لو كانت حرف تعليل لم يدخل عليها حرف تعليل. ومن ذلك: «جئتك كي تُكرمني» وقوله تعالى: ﴿كَيْلا يَكُونَ دُولَةً﴾ (الحَشر /٧)، إذا قدّرت اللام قبلها، فإن لم تقدر فهي تعليلية جارة، ويجب حينئذ إضمار «أن» بعدها.

وعن الأخفش: أن «كي» جارة دائماً، وأن النصب بعدها بـ «أنْ» ظاهرة أو مضمرة، ويرده نحو: ﴿لِكَيْلا تأسَوْا﴾ (الحديد /٢٣).

وعن الكوفيين: أنها ناصبة دائماً، ويرده قولهم: «كيمه» كما يقولون: «لمه».