مغنی الأدیب

على وجهين:

أحدهما: أن تكون حرف توكيد، تنصب الاسم وترفع الخبر كقول اُم البنين فاطمة بنت حزام:

٥٤ ـ ياليت شعري أكما أخبروا *** بأنّ عبّاساً قطيع الوَتين؟

والأصح: أنها فرع عن «إنّ» المكسورة، ومن هنا صحّ للزمخشري أن يدّعي أنّ «أنّما» بالفتح تفيد الحصر كـ «إنّما». وقد اجتمعتا في قوله تعالى: ﴿قُلْ إنّما يُوحى إلَيّ أنَّما إلهُكُم إلهٌ واحِدٌ﴾ (الأنبياء /١٠٨).

ودعوى أن الحصر هنا باطلة؛ لاقتضائها أنه لم يوح إليه غير التوحيد مردود؛ بأنه حصر مقيّد؛ إذ الخطاب مع المشركين، فالمعنى: ما اُوحي إليّ في أمر الربوبية إلاّ التوحيد لا الإشراك.

والأصح أيضاً: أنها موصول حرفي مؤوّل مع معموليه بالمصدر، فإن كان الخبر مشتقّاً فالمصدر المؤول به من لفظه، فتقدير ﴿ألم تر أنّ الله أنزل من السماء ماءً﴾ (الحج / ٦٣) و «وعلمت أنّ كثير ما أسألك يسير في وجدك»: «ألم تر إنزال الله من السماء ماء» و «وعلمت يُسر كثير ما أسألك في وُجدك» ومنه: «واعلموا أن مَجازكم على الصراط» التقدير: واعلموا استقرار مجازكم على الصراط، لأن الخبر في الحقيقة هو المحذوف من «إستقر أو مستقر».

وإن كان جامدا قدّر بالكون، نحو: ﴿وأنّ هذا صِراطي مُستَقيماً فَاتَّبِعُوهُ) (الأنعام /١٥٣) تقديره: وكون هذا صراطي مستقيما فاتبعوه؛ لأن كل خبر جامد يصح نسبته إلى المخبر عنه بلفظ الكون، تقول: «هذا زيد» وإن شئت قلت: «هذا كائن زيدا» ومعناهما واحد.

وتخفف «أنّ» بالاتفاق، فيبقى عملُها على الوجه الذي تقدم شرحه في «أن» الخفيفة.

الثاني: أن تكون لغة في «لعلّ» كقول بعضهم: «ائْتِ السوق أنّك تشتري لنا شيئا».