مغنی الأدیب

قد تفتح همزتها وقد تبدل ميمها الاُولى ياءً. و «إمّا» عاطفة عند الأكثر ومرادهم «إمّا» الثانية في نحو قول أميرالمؤمنين (عليه السلام): «فإنّهم صنفان إمّا أخ لك في الدين، وإمّا نظير لك في الخلق».

وزعم يونس والفارسي وابن كيسان أنها غير عاطفة كالاُولى، ووافقهم ابن مالك؛ لملازمتها غالباً الواو العاطفة.

ولاخلاف في أن «إمّا» الاُولى غير عاطفة؛ لاعتراضها بين العامل والمعمول في نحو: «قام إمّا زيد وإمّا عمرو» وبين أحد معمولي العامل ومعموله الآخر في نحو «رأيت إمّا زيداً وإمّا عمراً» وبين المبدل منه وبدله، نحو قوله تعالى: ﴿حَتّى إذا رأوْا ما يُوعَدُونَ إمّا العَذابَ وَإمّا السّاعَةَ﴾ (مريم /٧٥) فإن ما بعد الاُولى بدل مما قبلها.

ولـ «إمّا» خمسة معان:

أحدها: الشك، نحو: «جاءني إمّا زيد وإمّا عمرو» إذا لم تعلم الجائي منهما.

الثاني: الإبهام، نحو: ﴿وآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لأمْرِ الله إمّا يُعَذّبُهُمْ وَإمّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ﴾ (التوبة /١٠٦).

الثالث: التخيير، نحو: ﴿إمّا أنْ تُعذّبَ وَإمّا أنْ تتّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً﴾ (الكهف /٨٦).

الرابع: الإباحة، نحو: «تعلّم إمّا فقهاً وإمّا نحواً».

الخامس: التفصيل، نحو: ﴿إنّا هدَيْناهُ السّبيلَ إمّا شاكِراً وَإمّا كَفُوراً﴾ (الإنسان /٣).

وهذه المعاني لـ «أو» كما سيأتي، إلاّ أنّ «إمّا» يبنى الكلام معها من أول الأمر على ما جيء بها لأجله من شك وغيره، ولذلك وجب تكرارها في غير ندور، و «أو» يفتتح الكلام معها على الجزم ثم يطرأ الشك أو غيره، ولهذا لم تتكرر.

وقد يستغنى عن «إمّا» الثانية بذكر ما يغني عنها، نحو: «إمّا أن تتكلّم بخير وإلاّ فاسكت».

وقد يستغنى عن الاُولى لفظاً كقوله:

٣٨ ـ تُلمّ بدار قد تقادم عهدُها *** وإمّا بأموات ألمّ خيالُها

أي: إمّا بدار. والفراء يقيسه، فيجيز «زيد يقوم وإمّا يقعد» كما يجوز «أو يقعد».