مغنی الأدیب

اسم؛ لعود الضمير إليها في قوله تعالى: ﴿مَهْما تأتِنا بِهِ مِنْ آيَة لِتَسْحَرَنا بِها﴾ (الأعراف/١٣٢) وقال الزمخشري وغيره: عاد عليها ضمير «به» وضمير «بها» حملاً على اللفظ وعلى المعنى، انتهى. والأولى أن يعود ضمير «بها» إلى «آية» ومثله قول أميرالمؤمنين (عليه السلام): «إنّ للخير والشر أهلاً فمهما تركتموه منهما كفا كُموهُ أهلُه» فيعود ضمير «تركتموه» و «كفا كموه» و «أهله» إليها.

وزعم السهيلي أنها تأتي حرفاً؛ بدليل قول زهير:

٢٩٢ ـ ومهما تكنْ عندَامرئ مِن خَلِيقة *** ولو خالَها تَخْفَى على النّاس تُعلَمِ

قال: فهي هنا حرف بمنزلة «إنْ»؛ بدليل أنها لامحل لها.

والجواب: أنها إما خبر «تكن» و «خليقة» اسمها، و «من» زائدة؛ لأن الشرط غير موجب عند أبي علي، وإما مبتدأ، واسم «تكن» ضمير راجع إليها، والظرف خبر، واُنّث ضميرها؛ لأنها الخليقة في المعنى، و «من خليقة» تفسير للضمير.

ولها ثلاثة معان:

أحدها: مالا يعقل غير الزمان مع تضمن معنى الشرط، ومنه الآية ولهذا فسرت بقوله تعالى: ﴿مِنْ آية﴾ (الأعراف /١٣٢) وهي فيها إما مبتدأ أو منصوبة على الاشتغال، فيقدر لها عامل متعد كما في «زيداً مررتُ به» متأخراً عنها؛ لأن لها الصدر، أي: مهما تحضرنا تأتنا به.

الثاني: الزمان والشرط، فتكون ظرفاً لفعل الشرط، ذكره ابن مالك، وزعم أن النحويين أهملوه، وأنشد لحاتم:

٢٩٣ ـ وإنّك مهماتُعْطِ بَطنَكَ سُؤلَهُ *** وفَرْجَكَ نالا مُنتَهى الذّمَّ أجمعا

وأبياتاً اُخر، ولا دليل في ذلك؛ لجواز كونها للمصدر بمعنى أيّ إعطاء كثيراً أو قليلاً.

الثالث: الاستفهام، ذكره جماعة منهم ابن مالك واستدلوا عليه بقول عمرو بن ملقط:

٢٩٤ ـ مهما ليَ الليلة مهما لِيَةْ *** أوْدَى بنعليَّ وسِربالِيَهْ

فزعموا أن «مهما» مبتدأ، و «لي» الخبر، واُعيدت الجملة توكيداً، و «أودى» بمعنى «هلك» و «نعليّ» فاعل، والباء زائدة، ولا دليل في البيت لاحتمال أن التقدير: «مَهْ» اسم فعل بمعنى «اكفف» ثم استأنف استفهاماً بـ «ما» وحدها.